ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ, СЛАВЬТЕ!

О Рождестве Господнем и о том, что предшествовало ему, повествует святоотческое предание в пересказе святого Димитрия Ростовского

Дева Мария дана была Иосифу – мужу праведному и уже старому (ибо ему было восемьдесят лет) под видом супружества, дабы он хранил Ее девство и заботился о Ней. Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Иосиф обручается Марии как муж, чтобы диавол, не зная о безмужнем Рождестве Христовом от Девы, отступил, т.е. перестал возбуждать Ирода и подстрекать иудеев к зависти. Ибо диавол с самого того времени, когда Исаия предрек, что «се, Дева во чреве примет и родит» (Ис. 7, 14), зорко следил за всеми девицами, как бы которая из них не зачала без мужа и не родила, оставаясь девою». Еще прежде обручения Пречистая Дева Мария оказалась имеющею во чреве от Духа Святого, и возрастало святое чрево Ее, вмещающее в себе невместимого Бога. Обнаружилась же Ее беременность, когда после Своего трехмесячного пребывания у Елисаветы Она возвратилась домой (Лк. 1, 56). Увидев это, Иосиф был в великом недоумении и печали, ибо он думал, что Она нарушила обет девства. В смущении праведный старец думал: «Как могло это произойти? Кто прельстил Ее? И что мне делать, не знаю. Обличить ли мне Ее как законопреступницу, или умолчать ради стыда, который тогда ляжет на Нее и на меня? Если я обличу Ее, то, конечно, Она будет побита камнями по закону Моисееву, и я явлюсь как бы мучителем, предавшим Ее на лютую смерть. Если же я не подвергну Ее обличению, то буду иметь часть с прелюбодеями. Что же мне делать? Недоумеваю. Отпущу я Ее тайно, пусть идет Она куда хочет. Или я сам уйду от Нее в далекую страну, чтобы глаза мои не видели такого поношения». Святой Афанасий Александрийский повествует об этом так: «Иосиф, видя, что Дева Мария имеет во чреве, в смущении вопрошал Ее: «Что случилось с Тобою, Мария? Не Ты ли Мария, не хотевшая взирать на лица мужей? Не Ты ли Мария, которую священники не могли уговорить вступить в брак? Не ты ли Мария, обещавшая сохранить розу девства неувядаемою? Я стыжусь, а ты чувствуешь дерзновение, поелику я утаиваю грех Твой». Когда Иосиф все это говорил к Ней, то не смела Она открыть ему о благовестии, которое принес Ей Архангел. Не сделала Она этого потому, что боялась показаться тщеславною. «Если Я буду Сама о себе повествовать тебе, то покажусь тебе тщеславною. Потерпи немного, Иосиф, и пастыри откроют тебе обо Мне». Иосиф даже стал помышлять, не лишена ли Она девства насильно? И вот ангел Господень во сне явился ему, говоря: «Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою». О сем блаженный Феофилакт говорит так: «Ангел называет Марию женою Иосифа, показывая этим, что обрученная ему не осквернилась с иным. А также и потому, чтобы вместе с девством было почтено и законное супружество». Девство было избрано как необходимое для святого рождения, а обручение, которое есть начало брака, было совершено по закону для того, чтобы не подумал кто, что рождение произошло от беззакония. Мария была первой в израильском народе девой, которая обещала Богу соблюсти Свое девство неоскверненным до самой кончины. Дальнейшие слова ангела Блаженный Феофилакт переводит так: «Хотя ты и не имел никакого участия в рождении Младенца, но я хочу дать тебе этот сан (отеческий), чтобы ты нарек Ему имя, как свойственно отцу. Какое же имя? Иисус, что значит Спаситель, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». В древности именно отцу принадлежало право нарекать ребенка. Иосиф, встав ото сна, сделал так, как повелел ему ангел Господень, и почтил обручницу свою, с любовью воздавая Ей великую честь, как Матери Спасителя. В то время один из книжников, по имени Аннин, придя в дом их и увидев беременную Девицу, поспешил к синедриону и сказал им: «Тот Иосиф плотник, которого вы называли праведным, совершил беззаконие: он растлил и осквернил Деву, которая дана была ему из храма Господня на хранение, и вот Она теперь имеет во чреве». Посланные первосвященником слуги пошли в дом Иосифов и нашли Марию беременною. Взяли они Ее вместе с Иосифом и повели к первосвященнику. Первосвященник же сказал Деве Марии: «Забыла Господа Бога Ты, получавшая пищу из рук ангельских и слышавшая пение ангельское! Что это Ты сделала?» Она же с плачем говорила: «Жив Господь Бог мой, Я чиста и мужа не знаю». Затем сказал первосвященник и Иосифу: «Что это ты сделал?» Он ответил: «Жив Господь Бог мой, я чист от Нее». Первосвященник же сказал ему: «Так как ты не признался и не подклонил главы своей под крепкую руку Божию, чтобы благословенно было потомство твое, и в тайне смесился ты с Девою, посвященною в дар Господу, посему вы должны с Нею выпить воду обличения, чтобы Господь обнаружил грех ваш пред всеми». А Богом чрез Моисея был установлен такой суд, как об этом пишется в 4-й книге Моисеевой (Числ), в главе 5-й: если кто-нибудь будет заподозрен в прелюбодеянии и не откроет о себе истины, то таковому подавалась во храме Господнем вода клятвенная при особых священных действиях и при особом чине. И судом Божиим совершалось, после пития того, некоторое обличительное знамение над совершившим прелюбодеяние, каковое знамение и обнаруживало совершенное беззаконие. Этою именно водою первосвященник с подобающим чином напоил сначала Иосифа, а потом Марию, и не совершилось над ними никакого обличительного знамения, так что народ дивился тому, что грех их не обнаружился. Тогда первосвященник сказал им: — Если Господь Бог не явил вашего греха, то идите с миром. После того вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись по всей земле, и все пошли записываться каждый в свой город. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. Называется же Вифлеем городом Давидовым потому, что в нем родился Давид и был в нем же помазан на царство. Прежнее название Вифлеема было Евфрафа, но Иаков, когда пас там свои стада, назвал это место домом хлеба (Вифлеемом), провидя духом, что в том месте должен был родиться хлеб, сошедший с небес (Ин. 6, 51), Христос Господь. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах, а день клонился к вечеру. Они пошли к известняковой пещере, предназначенной для стойла, и ночевали там. В полночный час Пречистая усердно молилась Богу и, пребывая в богомыслии и горя любовью ко Господу, родила без болезни Господа нашего Иисуса Христа, в двадцать пятый день декабря. Так и подобало родить Той, Которая зачала в чистоте, и родила без болезни. Без мужа родила Пресвятая Дева Христа, подобно тому, как Адам произвел без жены Еву, о чем Златоуст святой говорит так: «Как Адам без жены произвел жену, так и здесь Дева без мужа родила Мужа, воздавая через это долг мужам за Еву. Адам остался целым по извлечении из тела его ребра, и Дева пребыла нетленною по рождении Младенца». Иосиф же пошел звать старицу Соломию — сродницу Марии для услужения ей. В рождестве и после рождества Дева Божественною силою осталась девою. У мирских женщин одна рождает, а другая пеленает, а у Пресвятой Девы не так. Сама родила и сама спеленала, и положила Младенца в ясли. Священномученик Зинон передает, что Саломия пришла, когда совершилось уже дело, и та не поверила, что рождество было девственное и безболезненное, и решилась с помощью обычных приемов повивального искусства, узнать, истинно ли таково сие рождество. Но тотчас поразила ее казнь за дерзновенное дело ее, ибо рука ее, осмелившаяся совершить то испытание, внезапно сильно воспалилась огненною болезнью и засохла. Когда же болящая приложила свою руку к Божественному Младенцу, она тотчас исцелилась и стала здоровой. Тогда Саломия уверовала, что Матерь есть Дева, а Младенец — Бог. Достоверно, что Богоотроковица поклонилась до земли Рожденному от Нее, лежащему в яслях как Богу и Создателю Своему, «како тя сице держу, держащего рукою всю тварь» (служба предпразднства Рождества Христова). Иосиф же поклонился Родившемуся и Родившей. Совершились великие чудеса во вселенной во время Рождества Христова. Так, в тот самый час, в который Господь наш появился на земле, внезапно в той пещере истек из камня источник воды, а в Риме вышел из земли источник елея и потек в реку Тибр. Храм идольский, именуемый вечным, разрушился; идолы сокрушились, и на небе явилось там же три солнца. А в Иудейской стране виноградники энгаддские расцвели, несмотря на зимнее время. А пастыри стад, что бодрствовали в ту ночь неподалеку от пещеры, увидели сияющих ангелов. И верховный из ангелов (которым, по мнению святого Киприана, был Архангел Гавриил) благовестил перепуганным пастухам, что родился Спаситель. «Обрящете, – сказал он, – младенца в пеленах, лежащего в яслях». В то время внезапно услышалось на воздухе пение множества небесных воинств, прославлявших Бога и воспевавших: «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 12–14) Пастыри поспешили в указанную пещеру и увидели там Пречистую Богродицу и святого Иосифа, а также Младенца спеленатого, лежащего в яслях. И уверовав несомненно, что это есть Христос Господь, ожидаемый Мессия, они поклонились Ему и рассказали все, что сказано было им от ангела о Сем Младенце. Так совершилось Рождество Иисуса Христа, Господа нашего, которому и от нас грешных да будет честь и слава и поклонение, со безначальным Его Отцом и со Присносущным Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.