«Доброта вредит нераскаянному человеку»

Татьяна Шишова, вице-президент «Межрегионального фонда социально-психологического здоровья семьи и ребенка» и Ирина Медведева, директор Института демографической безопасности — известные православные психологи и публицисты, написавшие совместно много книг и десятки статей на темы семьи и православной этики. Предлагаем вашему вниманию фрагмент одной статьи

Действительно ли доброта вредит нераскаянному человеку? Если да, то как же тогда быть с одним из главных императивов христианской этики, которая велит нам прощать обидчика? Вопросы, которые возникают с темой прощения, были заданы монахинями женского монастыря в Салониках старцу Паисию Святогорцу. Ответ, который он дал, кажется нам очень глубоким и максимально созвучным особенностям сегодняшнего времени. — Геронда, — спросили старца, — а если бесстыдный человек, когда к нему проявляют участие, становится еще более бесстыдным, то как ему помочь? — Я тебе вот что скажу: если я вижу, что мое участие, доброта, любовь не идут человеку на пользу, то я решаю, что не имею близости с этим человеком и бываю вынужден уже не вести себя по отношению к нему с добротой. По духовному закону, чем с большей добротой ведут себя по отношению к тебе, тем больше ты должен изменяться, рассыпаться в прах, таять, подобно свече.

Как-то раз я познакомился с одним человеком и в начале нашего знакомства, желая помочь, рассказал ему о некоторых пережитых мной божественных событиях. Однако вместо того чтобы поблагодарить Бога: «Боже, как мне тебя благодарить за это утешение…» — и повергнуться в прах от благодарности, этот человек дал себе волю и стал вести себя с наглостью. Тогда я занял по отношению к нему строгую позицию. «Я помогу ему издалека, молитвой», — решил я. И поступил так не потому, что не любил этого человека, а потому, что такой образ поведения был ему на пользу. — Геронда, а если человек поймет свою ошибку и попросит прощения? — Что я скажу человеку, видя, что его душа чрезмерно чувствительна или что она находится в потрясении от осознания своего греха? Я утешаю человека, чтобы он не впал в отчаяние.

А вот и прямо по теме прощения неустыдившегося обидчика: «К примеру, ты делаешь мне какое-то зло, и я тебя прощаю. Ты снова делаешь мне еще какое-то зло, я снова тебя прощаю. У меня-то все в порядке, но если ты не исправляешься от того, что я тебя прощаю, то твое состояние очень тяжелое. Человек может грешить, однако, когда он кается, плачет, с сокрушением просит прощения, хочет исправиться, у него есть осознание греха, и духовник должен его прощать. А вот если человек не кается и продолжает свою тактику, то тот, кто несет ответственность за его душу, не может относиться к этому несерьезно, со смехом. Доброта вредит нераскаянному человеку». Такой подход очень многое проясняет. В наше время, когда хамство и наглость утверждают не только свою безнаказанность, но и правоту, мало кто отваживается противостоять этому именно с позиций Православия. А в основе отношения к нераскаянному человеку, которое предлагает современный либеральный гуманизм, лежит эгоистическое равнодушие.

Оно, хоть и надевает на себя личину христианской любви, достаточно легко опознается по стилистике — исступленно-патетичной или слащаво-умильной. И Господь отходит от нераскаянного грешника. О чем напоминает все та же притча о блудном сыне. Хотя отец в душе, конечно, любил и жалел его, но не искал «в стране далече» и не оказывал материальной поддержки, так как сыну в том нераскаянном состоянии она была бы во зло, а не во благо. Кстати, в Евангелии от Луки на две главы позже о правильном отношении к обидчику говорится прямо: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если раскается, прости ему» (Лк. 17: 3). Значит, неустанно, «до семидежды семи» прощай, если он, в свою очередь, столь же многократно готов раскаиваться, приходить с повинной. Ну а помогут ли молитвы обидчику раскаяться и насколько «эффективно» кто молится, судить не нам.

Если вы хотите более глубоко вникнуть в рекомендации авторитетных православных писателей и педагогов Татьяны Шишовой и Ирины Медведевой, советуем вам посмотреть видеозаписи бесед, созданные в рамках медиа-проекта «Истина семьи»: «От чего беречь ребенка?», «Истинные причины разводов», «Семья в современном мире. Глобализация против семьи».