Православная Церковь и Интернет

Православный форум как духовный феномен

Фрагменты выступления В.А.Сударикова, администратора форума «Православие и мир» и форума Андрея Кураева, прозвучавшего в рамках XVII международных Рождественских образовательных чтений

Месячная аудитория православного Интернета, включающего около 6 000 сайтов, насчитывает 1,5 млн человек. Все эти сайты на русском, английском, сербском, греческом, французском языках входят в каталог «Православное Христианство.ru». Эффективность нашей проповеди зависит от того, насколько мы сможем быть едиными, насколько мы готовы сделать сильными те сайты, которые должны стать лицом православного Интернета

Религиозный форум вообще и православный в частности представляет собой уникальное явление — это пространство, на котором большое число людей разных вер имеют возможность спрашивать, дискутировать, выяснять позиции, приводить аргументы, говорить о вере, о жизни, а также организовываться для совместных дел. То есть свидетельство о вере перестает быть только делом внутренней жизни человека или круга его близких друзей, оно обращается на окружающий мир. Кроме того, форум не только обеспечивает обсуждение, но и закрепляет его. Слова не просто произносятся — они записываются и фиксируются. Фактически, такое сочетание встречается только на интернет-форумах. Сообщества или популярные дневники живого журнала от форума почти ничем не отличаются (и далее будем иметь в виду и их).

Все же остальные способы — живые беседы, электронные чаты, переписка — либо охватывают значительно меньшее число людей, либо обсуждения на них просто исчезают после произнесения. В результате присутствия на форумах большого количества разномыслящих людей там происходит такое количество конфликтов, что многие люди (не только православные) относятся к форумам с большой опаской, как к явлению духовно вредному. На самом деле, на форумах мы видим постоянную духовную войну — и даже не между людьми, но между силами добра и зла, между истиной и ложью. И духовная война эта не только в спорах между оппонентами, но и внутри каждого пишущего. Когда оппонент далеко и мы не видим его — так легко прилюдно осудить, нагрубить или сказать некую формально вежливую гадость. Когда нет строгого надзора за содержанием сотен сообщений — так легко пустить слух, высказать некое еретическое учение и т.д.

С другой стороны, при правильном подходе форум может стать серьезной духовной школой, местом, где мы узнаем нечто новое и видим не придуманные, а реальные вопросы и сомнения людей. Там мы можем на практике проявить такие качества, как знание своей веры, умение рассказать, донести до ближнего свои мысли, терпение и понимание другого человека, твердость и снисходительность, умение совместно радоваться и сочувствовать, привычка поддержать словом и помочь делом. Один хорошо знакомый мне настоятель известного древнего храма, также нередко участвующий в дискуссиях в Интернете, сказал мне (думаю, он не осудит меня за эту цитату), что «читая сообщения и видя ответную реакцию разных православных людей, я могу сказать, кто из них имеет навык Иисусовой молитвы». Собственно, то, что происходит на форумах, порождено самой жизнью.

В этом смысле форум просто ее отражает. Итак, конфликты на форуме происходят постоянно. Большие и маленькие. В целом все они вызваны многообразно проявляющимся грехом и несовершенством человека. И сразу же зададимся вопросом — можно ли победить конфликты? Исходя из причины их возникновения, мы должны сказать — нет. Победить все конфликты невозможно. Можно даже сказать, что мы ведем войну, в которой обречены не победить. Но «не победить» в данном случае — не всегда проиграть. Некоторые конфликты нельзя искоренить, но можно контролировать и даже использовать. Не давать нам самим и всем участвующим в форуме превратить конфликт в серьезное испытание веры и не дать конфронтации перерасти в войну — значит дать многим людям навык побеждать конфликты и в жизни, и в своей душе.

О НЕКОТОРЫХ ТИПИЧНЫХ КОНФЛИКТАХ, СВЯЗАННЫХ С ЖИЗНЬЮ РЕСУРСА

Это — органические конфликты, то есть присущие работе форума. Их отличает то, что они добросовестные, жизненные, люди, участвующие в них, искренни, при перенесении в реальную жизнь, в другие СМИ они были бы точно такими же, и самое главное — они неизбежны.

1. Виртуальность

Главной чертой любого интернет-ресурса является «виртуальность» его участников. То есть и то, что форумчане, спрятавшись за псевдонимами, могут выражать свою точку зрения фактически анонимно, и то, что в сети не слышно голоса, не видно выражения лица человека. Соответственно, даже ненамеренно кого-то не так понять или случайно обидеть. Далее, даже если человек подписывается своим именем, мы часто наблюдаем такой феномен — человек в Интернете и он же в обычной жизни — как бы два разных человека. Спокойный милый собеседник порой превращается в Интернете в провокатора, насмешника и даже просто хулигана. Когда модераторы лишают его возможности оставлять сообщения, многие удивляются — такой приятный человек, это его просто злые модераторы невзлюбили.

2. Между модераторами и участниками

Подобно тому, как народ не любит милицию — хотя никто не сомневается в ее необходимости — участники форумов не любят модерацию. На самом деле, роль модераторов на форуме всегда двоякая — модераторы следят за выполнением правил, отслеживают и направляют дискуссии. Однако на модераторов всегда жалуются, всегда недовольны то излишней жесткостью или мягкостью, то «задавливанием» дискуссий, то потворством пустословию.

3. Между верующими и атеистами

Самое важное для разрешения таких конфликтов — очень четко и чутко различать грешника и грех, заблуждающегося и заблуждение. Нам иногда кажется, что это очевидно. Однако, только имея понятие о человеке как об образе Божием и о грехе как болезни человеческой воли, мы можем решить эту задачу. Те же, кто не понимает и не принимает такого церковного учения, обречены отождествлять человека с его словами и либо будут бескомпромиссны, либо терпимы (толерантны) к тому и к другому одновременно. Поэтому здесь требуется очень четкое разъяснение отделения грешника от его заблуждения или греха.

4. Между людьми разных вероисповеданий

Конфликт в целом неистребимый. Однако, отсекая ругань и личные оскорбления, можно развернуть обсуждение в сторону узнавания позиции друг друга, находя нечто общее, фиксируя различия и, главное, по возможности поддерживая личные дружелюбные отношения (например, на православном форуме запрещено хулить православное вероучение — оправданное правило, но при этом хулить иные исповедания — значит отвращать их сторонников от форума). То есть мы признаем, что сами разные, и мнения у нас разные, но не хотим воевать, не смотрим друг на друга как на врагов. Мы свидетельствуем о вере.

5. Между сторонниками и противниками отдельных известных личностей

Этот конфликт бесконечен, особенно если речь идет о жизни и деятельности современных плодовитых авторов, высказывающих некие рискованные спорные мысли, а иногда и провоцирующих дискуссию. Будь то проф. А.И.Осипов, диакон Андрей Кураев, игумен N, авторы художественных произведений и т.д. У каждого из таких авторов есть группа безусловных (иногда — фанатичных) сторонников и группа непримиримых (иногда — столь же фанатичных, но с обратным знаком) оппонентов. С особенной силой такой конфликт проявляется, если автор сам участвует в обсуждении. Здесь уже проявляется «общечеловеческая ценность» — высказать свое «фи» известному человеку. Например, обломать о голову православного литератора катехизис свт. Филарета на предмет поиска неправославных высказываний. Готового решения конфликта у меня нет. Человек творческий очень часто оказывается беззащитен перед людьми, на суд которых он вынес свое произведение. Что можно сделать? Пресекать оскорбления и жестко — иногда до отключения — модерировать участников, не слушающих ни голоса разума, ни слов собеседников.

6. Внутриправославные конфликты

Внутриправославные конфликты — между православными консерваторами и либералами, сторонниками умереть (или уморить) «за единый аз» и сторонниками избирательно вернуться назад к отцам, даже ценой противоречия практике современной Церкви. Конфликт неразрешимый, и основная задача модераторов — помочь спорящим сторонам увидеть друг в друге членов Единой Церкви, братьев по вере в Иисуса Христа, а не врагов. Убедить прекратить хотя бы виртуально гнать брата, с которым у тебя разномыслие, научить не превращать несогласия в ссору.

7. Конфликты, связанные с оценкой церкви как социального института

Это, с одной стороны, желание полностью закрыться от внутрицерковных проблем, показать мир Церкви в виде ничем не затуманенной картины, просмотрено через розовые очки. Либо, наоборот, скатиться до обвинений и подозрительности, в каждом епископе видя властолюбца, в каждом богослове — еретика, в каждом священнике — стяжателя, в каждом монахе — человеконенавистника, то есть надеть черные очки в желтой (по цвету прессы) оправе. Итак, мы рассмотрели большинство встречающихся на практике форумских конфликтов. Некоторые мы сможем предупредить. Многие предупредить невозможно, нам предстоит встретиться с ними, не дать им разрастись и даже использовать их во благо, понимая, что даже неудачно сказанное слово может повлиять на множество людей, а вовремя сказанное — заронить доброе зерно в душах. Главное же — по слову Апостола — «поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф 4:1–3).

Источник http://www.pravmir.ru/category/avtorskie-kolonki/viktor-sudarikov/

Миссионерство на «Одноклассниках.ру»

Статья иеромонаха Спиридона (Баландина), насельника Иоанно-Богословского Макаровского монастыря

Одним из наиболее полемичных в современной церковной прессе является вопрос о многообразии форм миссионерского служения и проповеди. Что позволено миссионеру, а что следует отвергнуть как сомнительное и эпатажное нововведение?

Вопрос этот не праздный, так как на данный момент, слава Богу, эпоха вынужденного храмоздательства и реставрации благополучно подходит к концу, и все громче раздаются голоса о перераспределении финансовых потоков в пользу социального и миссионерского служения. Главными героями церковных журналов и газет становятся пастыри, специализирующиеся на проповеди, что не может не радовать — наши великолепные храмы с золотыми куполами не должны стоять пустыми. В каждой епархии существует миссионерский отдел, но это не означает, что остальные клирики должны стоять в стороне от миссионерского процесса. Все больше священников пробуют себя на этой стезе, осознавая, что Церковь — это не иконостас и мраморный пол, а люди.

Разные личности — разное видение формы проповеди, в соответствии с особенностями образования, характера, внутреннего душевного обустройства, даже телесного здоровья, и, самое главное — меры благодати Святого Духа. Главное, чтобы новые и, скажем так, нетрадиционные формы миссии не превращались в шумную PR-акцию самого себя, не слишком смущали уже воцерковленных христиан и не становились инструментом обмирщения Церкви. Интернет как миссионерское пространство уже привычен. Давно не оспаривается полезность церковных сайтов в сети, постоянными пользователями которой ежедневно являются примерно 26 млн наших сограждан. Внутри интернет-миссии тоже есть свои устоявшиеся формы: проповедь через церковные сайты различной направленности, миссионерские форумы как отдельных священников, так и целых епархий, приходов или монастырей.

Очень активно развивается также православный сегмент в Live Journal (считаю блоги отдельной формой интернет-миссии). Есть также менее заметные, но и более личные формы общения, как, например, ICQ, когда номер священника многим известен, или обыденно скучная электронная почта… В последнее время в Рунете произошел небывалый всплеск популярности двух сайтов: http:/ /www.оdnoklassniki.ru и http:// www.vkontakte.ru. На «Одноклассниках», например, уже сейчас зарегистрировано около 6 млн человек. И если сайт «Вконтакте» более креативен и требует определенного уровня владения сетью и компьютером (там очень много неформальной молодежи, кстати, но это тема отдельного и непростого разговора), то «Одноклассники» прост и, следовательно, массово доступен.

Работает это чудо техники так: вы создаете свою страничку, оформляете ее; потом находите в специальной поисковой системе свою школу или вуз, затем — год выпуска и попадаете в сообщество ваших уже зарегистрировавшихся одноклассников. Дальше общаетесь online или offline бесплатными текстовыми сообщениями наподобие sms до пятисот знаков, просматриваете фотографии друг друга, знакомитесь с новыми людьми и т.д. Одно из моих послушаний в обители — администрирование монастырского сайта rusmonastery. org и форума, работа с электронной почтой. В личное время я веду ЖЖ, использую ICQ для частного, или неформального, общения. Поэтому так сложилось, что общение с молодыми людьми — основной сегмент моей интернет-работы. Примелькавшаяся реклама «Одноклассников» сделала, наконец, свое дело, и я создал там свою страничку. Просто ради любопытства.

Нашел сразу треть своего класса, через них узнал об остальных. Радость, приятное удивление, приветствия — в общем, необыкновенная встреча спустя примерно пятнадцать лет после расставания. Одновременно нашлись и все интересующие меня и также дорогие моему сердцу выпускники СПбГТУ им. Петра Великого, который я заканчивал. Многие, конечно, уже солидные и состоявшиеся семейно и материально 35-летние люди. Чуть позже в круг моих друзей вошли просто бывшие знакомые, а потом уже, через систему «друзья друзей», и вовсе незнакомые люди. Мне довелось видеть в сети отрицательные мнения об этом сайте: «ярмарка человеческого тщеславия», «пустышка», «трата времени», даже «ловушка спецслужб»… Но, во-первых, человечество тщеславно в принципе, а осмысленное общение с дорогим моему сердцу человеком назвать пустой тратой времени я не могу никак, это бесчеловечно. А во-вторых, мое присутствие на популярном сайте предсказуемо обратилось в миссию.

И вот я уже разъясняю смысл веры атеисту; рассказываю об Афоне фотографу; провожу вечер с обезумевшей от разрыва с молодым человеком девушкой, которая думает о самоубийстве; отменяю пост для женщины в положении; отвечаю на вопросы о воспреемниках и т.д. и т.п. Уже не говорю о том, что именно встреча на этом сайте дала импульс к возможной реставрации одного из наших монастырских храмов… Я считаю, что присутствие священника на подобных сайтах полезно, так как сама организация ресурса подразумевает очень быстрое, скажем так, распознавание в среде потенциальной многомиллионной аудитории. Только следует помнить, что в принципе люди идут туда отдыхать и улыбаться друг другу. Лично мне в общении помогает мой шестилетний опыт работы в Интернете, молодость и хорошее техническое образование, а также владение сетевым языком подростков, что почти мгновенно делает тебя своим в их среде, убирает барьер «солидола». Главное, быть искренним и не устраивать фальшивый спектакль «одноклассник-проповедник».

Вообще, приступающий к Интернету клирик должен осознавать, что для собеседника он выглядит как набор букв, а не как строгий пастырь библейского вида. Юмор, легкость общения, ненавязчивость, терпение и, конечно, хоть немного любви к собеседнику обязательны. Проницательность, способность видеть самого человека, а не буквы — желательны; владение мультимедиа-языком, то есть разговор с собеседником с использованием музыки, видео, JPEG и GIF форматов, — приветствуется. В основном на «Одноклассниках» я общаюсь с людьми среднего возраста (от 25 до 45 лет примерно), экзотикой мою деятельность, учитывая, что на дворе XXI век, назвать никак нельзя. Я все тот же священник в фелони с крестом, говорю традиционные вещи в среде свободного и непринужденного общения, правда, в окружении пальм, солнца, лазурных волн, радостных детей и океана улыбок :–).

Источник http:// www.tserkov.info/tio/?id=4410

Добавить комментарий Зарегистрируйтесь на сайте чтобы иметь возможность оставлять комментарии