ЛЮБОВЬ ЗЕМНАЯ

Тайна человеческой любви издревле приковывала к себе внимание людей. В нее жаждали проникнуть многие. Мы вновь и вновь задумываемся над ключевой фразой, характеризующей Таинство брака. Ее произнес Господь Бог в раю: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2, 24; Мк. 10, 8).

Возлюбленные! Прошу вас…удаляться от плотских похотей… и провождать добродетельную жизнь (1 Пет. 2, 11-12)

Союз мужа с женой называется не просто четой возлюбленных или супружеской парой. Священное Писание употребляет более сильный образ: «одна плоть». И речь идет, разумеется, не только о физической близости, о телесном контакте. Слово «плоть» в Библии многопланово. В частности, оно характеризует всего человека, включая его душу. Вспомним первые строки Евангелия от Иоанна: «Слово стало плотию...» (Ин. 1, 14). Так что выражение «одна плоть» символизирует таинство теснейшего физического, душевного и духовного единения супругов. Глагол «прилепится» на языке подлинника означает «ассимилируется», «уподобится» и даже «поглотится». Говоря о взаимном влечении мужчины и женщины, Библия указывает, что оно нормально и вложено Творцом в саму природу человека. Однако по причине грехопадения на интимных отношениях лежит печать греха. Следуя святоотеческой традиции, английский мыслитель и писатель Клайв Стейплз Льюис полагает, что любой грех есть «искажение энергии, которую вдохнул в нас Бог... Господь хочет создать с нашей помощью Музыку, но мы фальшивим. Он хочет нарисовать Автопортрет, мы превращаем его в карикатуру». Таким образом, если интимные отношения не противоречат заповедям Евангелия, то благодать Божия освящает их. Иначе возникают отклонения в психосексуальном развитии, различные болезни, извращения, неверность и прочие отступления от первоначального замысла Божия о супружестве. Значение интимных отношений в жизни человека переоценить трудно. Прежде всего, они затрагивают сердце – самую потаенную глубину личности. Когда любовь разгорается в сердце по-настоящему, все вокруг одухотворяется и освещается каким-то неземным сиянием. Меняются привычные взгляды и уклад жизни. Дух и душа всецело погружаются в созерцание любимого существа. Самые сухие и черствые люди становятся отзывчивее, добрее, сердечнее. Интимная близость оказывает огромное положительное воздействие не только на эмоциональную сферу, но и на физическое здоровье человека. Библия учит: «Счастлив муж доброй жены, и число дней его – сугубое... С нею у богатого и бедного – сердце довольное и лице во всякое время веселое... Любезность жены усладит мужа, и благоразумие ее утучнит кости его» (Сир. 26, 1, 4, 16). В нашем мире путь к обретению семейного счастья лежит через жертвенность – самоотдачу и самоотречение. Многие считают этот путь слишком трудным и впадают в искушение избрать более короткую и с виду легкую жизненную дорогу. Но в духовном плане она неизбежно заканчивается тупиком и разочарованием. В Библии и святоотеческих сочинениях постоянно подчеркивается, что нельзя осквернять супружеское ложе добрачными или внебрачными отношениями, нравственной нечистотой и удовольствиями сверхдозволенного. Но как в каждом конкретном случае определить, где кончается допустимое и начинается греховное? Православная Церковь не совершает браковенчания и, следовательно, не благословляет супружескую близость во время постов, масленицы и пасхальной седмицы, на Святках, во дни перед двунадесятыми, храмовыми и великими праздниками, а также накануне среды, пятницы и воскресенья в течение всего года. К этому надо прибавить праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября по н. ст.) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября по н. ст.) и предшествующий им день. Преподобный Нил Мироточивый в своих «Посмертных поучениях» специально предостерегал женщин от близости с мужьями во время беременности, поскольку это угрожает физическому здоровью ребенка и наносит ему большой духовный вред. Того же взгляда придерживался и старец Паисий Святогорец. Когда выяснится, что зачатие произошло, он советовал немедленно отказаться от супружеских отношений либо, если супруги не в силах сдержать себя, предельно ограничить их. По крайней мере, начиная с шестого месяца, контакты нужно прекратить совсем. А как быть, если один из супругов не хочет считаться с днем церковного праздника или поста? По мысли апостола Павла, при подобных разногласиях мужу (жене) отказать нельзя, хотя при этом и нарушится святость праздника или поста. К сожалению, это – типичная трудность, которую таит брак у людей различных взглядов и мировоззрений. В таких браках конфликты неизбежны. Однако супругам не следует впадать в крайности, то есть совершенно отказываться от ложа без достаточного повода и без обоюдного желания. «Та, которая воздерживается против воли мужа,– подчеркивает святой Иоанн Златоуст,– не только лишится награды за воздержание, но и даст ответ за его прелюбодеяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому что она, лишая его законного общения, низвергает его в бездну распутства. Если она не имеет права делать это и на короткое время без его согласия, то какое прощение может получить она, постоянно лишая его этого утешения?» Процитируем «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года: «Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом. Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время... Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19, 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи. Означенные проблемы супружества столь сложны, что благополучно решить их непросто, зачастую даже невозможно. Самый верный путь врачевания «похоти плоти» – целомудрие. Не случайно в переводе с церковно-славянского языка это слово означает целое, здоровое, неиспорченное мудрование. На страже целомудрия стоит чувство стыда. Бесстыдство – признак «испорченности» личности и растления души. Характерно, что глагол «тлеть» соотносится с процессом распада, разрушения, деградации. «Растление – это нарушение законного порядка слоев душевной жизни». Нравственная чистота имеет большое педагогическое, психологическое и психотерапевтическое значение. Знаменательно, что именно Америка, породившая «сексуальную революцию» и вдоволь хлебнувшая ее ядовитых плодов, теперь старается обуздать непомерную половую активность своих школьников. Вдумаемся: cтрана – поборница всяческих свобод вынуждена вводить различные ограничения и запреты! Так, 22 августа 1996 года президент Билл Клинтон подписал закон, согласно которому США ввели у себя программу с весьма характерным названием «Обучение воздержанию». Главная ее задача – донести до подростков мысль о том, что воздержание полезно. Борьба с абортами приняла в Америке поистине революционный размах. В ноябре 2003 года Конгресс США официально запретил прерывание беременности сроком более 12 недель. Позднее этого срока делать аборт воспрещается даже по медицинским показаниям. Женщина обязана доносить плод, желает она того или нет, – иначе она будет привлечена к уголовной ответственности за убийство! Более того, в случае осложнений врачам предписывается прежде всего спасать плод, причем независимо от степени его жизнеспособности. Во вторую очередь медики должны бороться за жизнь матери. Выступая по национальному телевидению 6 ноября 2003 года, президент Джордж Буш приветствовал эти строгие, но справедливые меры. Он сказал: «Когда плод находится в нескольких сантиметрах от жизни, уничтожать его преступно». Глава Белого дома глубоко озабочен сексуальной безответственностью и неразборчивостью, царящими в стране. Этим и продиктована его позиция.

Бакалавр религиоведения, врач, специалист в области медицинской психологии К. В. ЗОРИН