Военное духовенство Российской Империи

В современной России постепенно возрождается традиционная для Русской Армии деятельность православных священнослужителей в войсках. На сегодняшний день имеется немного исследований, посвященных российскому военному духовенству. О некоторых из них рассказывает директор информационного центра «Летопись» Константин Геннадьевич Капков

Время появления первых священников при воинских дружинах точно неизвестно. Император Петр I законодательно повелел быть священнослужителям при каждом полку и корабле, и с первой четверти XVIII в. назначения священнослужителей к воинским частям становятся регулярными. Полковой священник находился в двойном подчинении: по церковным делам — главному священнику, по другим вопросам — военному начальству. Долгая служба в одном полку была большой редкостью. Обычно священнослужитель перемещался из полка в полк, в среднем каждые пять лет, причем нередко из одного конца Империи в другой: из Брест-Литовска в Ашхабад, оттуда в Сибирь, потом на запад, в Гродно, и т.д. Обязанности военного священнослужителя определялись прежде всего приказами военного министра. Главные обязанности военного священнослужителя заключались в следующем: в строго назначенное военным командованием время совершать богослужения в воскресные и праздничные дни; по соглашению с полковым начальством в определенное время готовить военнослужащих к исповеди и принятию Святых Христовых Тайн; совершать таинства для военнослужащих; управлять церковным хором; наставлять воинские чины в истинах православной веры и благочестия; утешать и назидать в вере больных, погребать усопших; преподавать закон Божий и с согласия военного начальства проводить внебогослужебные беседы на этот предмет.

Священнослужители должны были проповедовать «слово Божие перед войсками усердно и вразумительно... внушать любовь к вере, Государю и Отечеству и утверждать в повиновении властям». Помимо вышеназванных обязанностей, полковой священник должен был: 1) помогать врачу в перевязке ран; 2) заведовать выносом с поля боя убитых и раненых; 3) извещать родных о смерти воинов; 4) организовывать в своих частях общества помощи семьям убитых и увечных воинов; 5) заботиться о поддержании в порядке воинских могил и кладбищ; 6) устраивать походные библиотеки. С 1889 г. в служебных правах военные священнослужители были приравнены к следующим армейским чинам: главный священник — к генерал-лейтенанту, протоиерей — к полковнику, иерей — к капитану, диакон — к поручику. На Руси защита Отечества всегда считалась святым делом, но в русской покаянной дисциплине убийство, даже на войне, осуждалось.

Священнослужителям и монахам, согласно 83-му апостольскому правилу и 7-му определению IV Вселенского собора, запрещено было участвовать в военных действиях с оружием в руках. Но на Руси представители духовенства иногда по разным причинам принимали непосредственное участие в битвах. В Куликовской битве 1380 г. по благословению Сергия Радонежского сражались схимонахи Александр Пересвет и Роман (Родион) Ослябя, впоследствии канонизированные. Во время осады многие монастыри превращались в крепости, где вооружались иногда и монашествующие лица. В обороне Троице-Сергиевой лавры от поляков в 1608– 1610 гг. активно участвовали монахи, старцы Ферапонт и Макарий возглавили конную атаку иноков. В XVIII в. в «Деяниях Петра Великого» говорится, что «Олонецкий поп Иван Окулов, в 1702 г., собрав охочих людей до тысячи человек, ходил за Шведский рубеж, разбил четыре неприятельских заставы, побил до четырехсот шведов и, со взятыми рейтарскими знаменами, барабанами, оружием и лошадьми, возвратился в торжестве; чего же забрать не смог с собою, то предал огню».

В XIX в. также известны несколько случаев прямого участия священнослужителей в битвах. В 1854 г. монахи Соловецкого монастыря обороняли обитель от нападения английской эскадры. В том же году священник Гавриил Судковский был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте из Кабинета Е.И.В. «за содействие в отражении англо-французских пароходов, напавших на Очаковскую крепостную батарею 22 сентября 1854 г., когда под выстрелами благословлял каждого и сам заряжал орудия калеными ядрами». При этом позднее, служа в городе Николаеве, отец Гавриил прославился как молитвенник и постник. Во время Первой мировой войны среди духовенства было много желающих добровольцами служить в армии с оружием в руках, и в 1915 г. Св. Синодом было утверждено определение, категорически запрещающее священникам идти в армию не на духовные должности. В 1914–1917 гг. священнослужители часто возглавляли пешие и конные атаки, но без оружия, только с крестом в руках.

До 1885 г. священнослужители могли носить ордена, медали и другие светские знаки отличия поверх облачения при совершении богослужений. Только с 1885 г. по инициативе Императора Александра III ношение духовными лицами светских знаков отличия при совершении богослужений в священном облачении было запрещено. «Исключение из сего правила допускалось лишь для знаков ордена св. Георгия и наперсных крестов на Георгиевской ленте». Отличия, за которые священники могли быть пожалованы орденами с мечами или наперсным крестом на Георгиевской ленте, можно разделить на три группы. Во-первых, это подвиг священника в решительные минуты боя с крестом в поднятой руке, воодушевлявшего солдат продолжать сражение. Рискуя жизнью, священник вел за собой нижние чины. Как правило, это происходило, когда бывали убиты или ранены офицеры полка. Известны сотни таких случаев.

Например, этот подвиг в Первую мировую войну совершили старец иеромонах Богородицко-Площанской пустыни Брянского уезда, служивший в 289-м пехотном Коротоякском полку Евтихий (Тулупов). Священник 9-го драгунского Казанского полка Василий Шпичак на лошади первый повел полк в атаку. Другой тип отличия священника связан с усердным исполнением своих непосредственных обязанностей в особых условиях. Напутствия и причащение раненых воинов, благословение на бой производились священнослужителем с риском для жизни. Иногда, причащая раненых на поле боя, священник бывал сам тяжело ранен. Часто священнослужители совершали богослужения под огнем противника. Например, в 1915 г. на Галицком фронте иеромонах 311-го пехотного Кременецкого полка Митрофан совершал литургию, снаряд попал в церковь и упал около престола с правой стороны. Отец Митрофан перекрестил бомбу и продолжил службу. Снаряд не разорвался, а молящиеся, видя спокойствие священника, остались. По окончании литургии снаряд вынесли из храма. Священник 6-го Финляндского стрелкового полка Андрей Богословский, стоя на возвышении, благословлял каждого подходившего к нему воина.

Когда началась стрельба, он остался стоять на прежнем месте. Грудь его защитила дароносица, висевшая на шее, дав пуле, летевшей в сердце, боковое направление. Священник 183-го пехотного Пултусского полка Николай Скворцов, узнав, что в занятом неприятелемселе есть убитые и раненые, добровольцем пошел туда для напутствия и погребения. Своим примером он увлек за собой несколько медиков и санитаров. И наконец, духовенство совершало возможные для всех армейских чинов подвиги. Первый полученный наперсный крест на Георгиевской ленте был вручен священнику 29-го пехотного Черниговского полка Иоанну Соколову за спасение полкового знамени. Крест был вручен ему лично Николаем II, о чем сохранилась запись в дневнике Императора. Сейчас это знамя хранится в Государственном историческом музее в Москве.

Получивший орден св. Георгия IV степени священник 5-го Финляндского стрелкового полка Михаил Семенов, помимо самоотверженного исполнения пастырских обязанностей, в 1914 г. добровольцем вызвался провезти недостающие патроны на передовую по открытому месту, непрерывно обстреливаемому тяжелой артиллерией. Он увлек за собой несколько нижних чинов и благополучно провез три двуколки, чем обеспечил общий успех операции. Иеромонах Антоний (Смирнов) Бугульминского Александро-Невского монастыря, исполнявший пастырские обязанности на корабле «Прут», когда судно было разбито и стало погружаться в воду, уступил свое место в шлюпке матросу. С тонущего корабля, надев облачение, он благословлял матросов. Иеромонах был награжден орденом св. Георгия IV ст. посмертно.

1) Информационный центр «Летопись» представляет издание К.Г. Капков «Памятная книга военного и морского духовенства Российской Империи XIX—начала XX в.: Справочные материалы». Работа опубликована в рамках исторического проекта «Летопись», задачей которого является составление базы данных (Синодика) православного духовенства Российской Империи. Проект осуществляется по благословению ныне почившего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Стоимость книги 1200 руб. без учета пересылки.

2) Информационный центр «Летопись» представляет издание Е.Е. Замысловский, И.И. Петров «Исторический очерк российских орденов и сборник основных орденских статутов. Статут ордена св. равноапостольного князя Владимира 1782 г. с дополнениями». Репринтное издание с комментариями. Впервые с 1892 г. переизданы статуты разных лет редакций всех российских орденов. Кроме того, в книге содержится исторический очерк российских орденов и разнообразные справочные сведения по истории наград Российской Империи. Книга издана по благословению епископа Каширского Иова, викария Московской епархии, управляющего Патриаршими приходами в Канаде. Стоимость книги 1000 руб. без учета пересылки.

Книги можно заказать наложенным платежом без учета пересылки. Книготорговым организациям и церковным лавкам предоставляются значительные скидки. Письмо с заказом можно отправить по адресу: 111394, г. Москва, ул. 2-я Владимирская, д. 59/ 39, кв. 33. Или по электронной почте: kapkov2004@mail.ru. Тел.: (495) 648-51-90, (495) 309-88-21. На составление базы данных (Синодика) православного духовенства Российской Империи принимаются пожертвования.

Деньги следует переводить на реквизиты: Индивидуальный предприниматель Вакуленко Николай Владимирович

ИНН 772816690170, Расчетный счет 40802810400270002193

Московский филиал ОАО «Банк ВЕФК»: 107045, г. Москва, Пушкарев пер., д. 3

К/счет 30101810500000000113 в Отделении 3 Московского ГТУ Банка Российской Федерации

БИК 044599113, ИНН/КПП 7831000179/775002002, ОКПО 80858518, ОГРН 1027800000568, ОКВЭД 65.12.

В переводе сделать пометку «на составление Синодика».

Добавить комментарий Зарегистрируйтесь на сайте чтобы иметь возможность оставлять комментарии