НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ!

Почему именно Православие мы, как и все многочисленные поколения наших предков, считаем правильной верой? Ответ на этот вопрос вытекает из самой истории Православия. И хорошо будет, если и нынешнее поколение и все последующие с ней наконец-то познакомятся течением времени от истинно христианской веры (т.е. Православия, буквально означающего – правильно славить Христа) под воздействием заблуждений и злого умысла темных сил от нее отпадали куски и осколки, – новые конфессии и секты. Изначально Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь представляли пять совершенно равных центров – Константинопольская, Александрийская, Римская, Антиохийская и Иерусалимская патриархии. После крещения Руси к ним присоединилась еще и Московская патриархия (к тому времени патриархий уже было значительно больше). Христианство распространялось по всему миру, но среди патриархов и епископов начались раздоры и распри. Уже в IV веке в результате ереси епископа Ария от христианства откалывается группа верующих (сторонников Ария) и образует первую религиозную секту. В VII веке Мухаммед (Магомет) – в 630-63 I гг. глава государства в Аравии – на основе Библии создает новую религию – ислам, которая распространяется по всему арабскому миру. У Римской патриархии были бесспорные заслуги в христианском служении, и это стало для нее испытанием. Она впала в грех гордыни и решила, что Римский папа должен быть выше иных патриархов. С VI по XI века происходило самовозвеличивание папы в нарушении всех решений Вселенских Соборов – решений общих и обязательных для всей Христианской Церкви. В 1054 году происходит окончательное отпадение Римской патриархии (папства) от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Главные ереси католицизма: филиокве (исхождение Святого Духа и от Отца); непогрешимость папы; целибат (безбрачие священнослужителей); отмена таинства причастия (вместо хлеба и вина употребляются облатки); крещение выполняется через обливание, а не через погружение в воду; выдуманы чистилище и индульгенции. Причина подобных ересей в жажде власти и обогащения. У католиков Бог оказался в силе, но не в правде. Римский папа получил в Западной Европе неограниченную власть (не только духовную, но и светскую). Он мог даже снимать и назначать королей. Грехи верующих католическая церковь стала отпускать за деньги: cовершил преступление, купи индульгенцию и будешь прощен. Чем больше преступлений, тем больше доход у папского духовенства. Индульгенции можно было покупать даже заранее, до совершения зла. Свернув с пути праведного, католицизм оказался во власти дьявола и погряз в преступлениях: крестовые походы, инквизиции, «охота на ведьм», сожжение на кострах ученых. Особая агрессивность проявлялась по отношению к Православию, к России. Плацдармом этих агрессий всегда была католическая Польша. После разрушения крестоносцами Византии центром Православия становится Россия (Третий Рим) – главный враг Ватикана. Но протест против бесчинств «непогрешимого» зрел и в самой Западной Европе, и в XVI веке это приводит к расколу папства. От него отпадает протестантизм – совокупность сект, общее для которых – отрицание власти папы, его «непогрешимости» и прочих католических ересей. Однако от истинного Христианства эти секты ушли еще дальше. В частности, кальвинисты дополнили свою веру учением «безусловного подчинения», т.е. идеей «богоизбранности», и оказались даже ближе к иудейству, чем к христианству. XVI век – эра великих географических открытий, кругосветных путешествий и колониальных войн. Идеология новых сект была адаптирована под эти задачи. В западном христианстве на смену соборности приходит антропоцентризм – эгоизм индивида. Поэтому на совести протестантов еще более тяжкие преступления: истребление целых народов, уничтожение их культур, цивилизаций, работорговля («богоизбранные» индивиды не принимали за людей представителей народов с иной культурой и цветом кожи). Их «правда» основана на двойном стандарте, а их право – в силе. В настоящее время разрушители христианства проталкивают идею экуменизма, которая провозглашает равнозначность всех религий. По их логике ствол дерева равен его ветвям и листьям и даже засохшим ветвям и давно опавшим листьям, изъеденным дождевыми червями. Они ставят знак равенства между ересями и Священным Писанием, между погрязшей в эгоизме червоточины человечества и ее невинными жертвами. Сегодня особенно заметно, как палачи ставят свои жертвы в положение виноватых и заставляют просить «прощения». Экуменизм не несет в себе ничего нового. Розенберг в своей книге «Миф XX века», уступавшей в третьем рейхе по авторитетности только «Майн кампф» Гитлера, писал: «Все религии одинаковы, неважно как они называют себя. У них нет будущего... Нельзя быть одновременно немцем и христианином». Дитрих Эккарт был поклонником Шопенгауэра и Ницше, идеи которых теперь так старательно навязывают нам либеральные СМИ. Он принадлежал к числу «просвещенных» оккультистов. Английский историк Равенкрафт о нем пишет: «Убежденный сатанист, величайший знаток искусства и обрядов черной магии и центральная фигура в могущественном круге оккультистов группы Туле. Он был один из семи основателей нацистской партии». Недавно в одной из телепередач омский губернатор посетовал на то, что некоторые омские «ученые» недовольны строительством православных храмов в городе. Кто они – околонаучная серость, не имеющая даже начальных представлений о русской истории, или адепты современного сатанизма и неонацизма в интернациональной упаковке? 65 лет назад «культурная» Европа (в лице Гитлера) обрушилась на нашу страну всей своей мощью – всем своим 300-миллионным населением и военно-промышленным потенциалом, превышающим российский в несколько раз. Интернационализм фашистов отражен даже в национальном составе военнопленных. Из 3 миллионов 770 тысяч 290 пленных Советской армией фашистов немцев и австрийцев было 2,5 миллиона; венгров, румын, итальянцев, финнов – 0,76 миллиона; французов, бельгийцев, чехов и др. – 0,46 миллиона. Говорить об этом в «свободной» прессе не принято, и у обывателя складывается ложное представление о Великой Победе нашего народа – какая_то там горстка фашистов (все честные немцы тоже-де были за нас) смогла дойти до берегов Волги. Пока существует живительная энергия ствола, будет жить и все дерево. Но если червоточина с отпавших ветвей и листьев проникнет в его глубь, дерево погибнет. Православные люди терпимы к инославным и иноверным. «Господь терпел и нам велел». Человек наследует веру своих отцов и не в ответе за их ошибки. Потомки католиков могут принять и православную веру, исправляя ошибку предков. Но для потомков православных принятие иной веры есть страшный грех – грех беспамятства и измены, чужебесия и продажности. За это рано или поздно придет наказание. Возрождение России немыслимо без восстановления исторической памяти государствообразующего народа, без воцерковления всех его социальных слоев и духовного их единения на основе Православия. Дух правды непобедим, с ним никакой силе не справиться.

«Русский мир»

АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ

Что такое церковь?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо вспомнить слова, сказанные о церкви в Священом Писании. Так, в Апостольских Посланиях церковь именуется «домом Божиим» (I Тим. 3, 15), «Градом Божиим» (Евр. 12, 22), наконец, «телом Господа Иисуса Христа, главою которого является Он Сам» (Римл. 12, 5). В Евангелии же Сам Господь говорит о церкви, как об овечьем дворе, винограднике, неводе... Можно отнести к церкви также многое сказанное относительно Царствия Божия, так как, по слову учителей церкви, она есть начаток Царствия Божия на земле, «зерно горчичное», возрастающее в великое дерево (Матф. 13, 31/32). На основании этого говорят еще, что церковь есть рост слова Божия в нас: «слово Божие росло и распространялось» – так сказано в книге Деяний Апостольских (12, 24), и это сказано о церкви. Толкуя притчу о закваске (Лк. 13, 21), многие отцы утверждают, что церковь и есть эта брошенная в мир закваска новой жизни. По сути, церковью называется единение всех христиан. Ибо Господь сказал: «Где два или три собраны во имя мое, там я посреди их». И именно храм дает христианам возможность собираться вместе для единой молитвы. Многие люди рассуждают примерно следующим образом: «Мне незачем ходить часто в церковь, я могу помолиться и дома». Но здесь дело не в том, равно ли хорошо молится христианин дома или в церкви, а в словах Господа, который повелел молиться в воскресные и праздничные дни преимущественно в церкви, нежели дома. Также хочется напомнить, что Шестой Вселенский собор повелел отлучать от общения с церковью того, кто без крайней необходимости три воскресения подряд не придет в храм Божий. И так, нерадением к общественному богослужениию, преступается закон церковный. Следовательно, и закон Божий. Суть этого церковного закона очень важна: она заключается в самой необходимости общественного богослужения. Потому что мы живем не только отдельными личностями, но как христиане мы живем и религиозным обществом. Это общество, как установленное самим Богом, имеет необходимые обязанности в отношени к Нему.