Как можно и как нельзя лечиться православному человеку

Является ли уринотерапия грехом? Как Церковь относится к гомеопатии? Можно ли подвергаться лечению гипнозом? На эти и многие другие вопросы отвечает протоиерей Сергий Филимонов, практикующий врач высшей категории, доктор медицинских наук, профессор, председатель Санкт-Петербургского общества православных врачей, настоятель больничного прихода Великомученика и целителя Пантелеимона на ручье.

— У кого Церковь не благословляет лечиться?

— Церковь не благословляет лечиться у колдунов, магов, экстрасенсов, чародеев, йогов, сектантов и всякого рода сомнительных личностей околоцерковного характера.

— Почему же люди идут к ним?

— Изможденный до крайности, больной человек, испытывая телесные страдания, начинает искать выход из них. Если он не укреплен верой, мало знаком с церковными установлениями, то часто такой поиск заканчивается тем, что страдалец попадает в дьявольские сети. В наше время они обширно раскинуты в виде всякого рода салонов магии и гипноза, волшебства, целительства, экстрасенсорики, кодирования, биоэнергетики и так далее. Если человек идет к служителям этих оккультных наук или к бабкам, то совершается грех против первой заповеди Божией и при этом, приобретая здоровье телу, душа такого неосторожного человека может стать подвластна дьяволу. Необходимо исповедать этот грех. Неискушенному человеку порой трудно разобраться, к кому можно идти, а к кому нельзя. Катится волна неоколдовства, которое все настойчивее проникает к людям под маской псевдоцерковности. Многие бабки, целители прячутся за имя Божие, святые лики, обставляются иконами (что хорошо видно из рекламных объявлений). Говорят, что молятся, веруют. Увешивают себя крестами, а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре. Всего на территории Российской Федерации сейчас действует около трехсот таких крупных целительских центров. В среднем на триста– пятьсот человек населения приходится один колдун. Следует иметь в виду, что часть «целителей» нагло посылает больных между сеансами в Церковь помолиться, причаститься, приложиться к иконам, чем еще больше усугубляет кощунство и богохульство над таинствами Церкви.

— Что можно сказать в предостережение тем, кто думает пойти к народным «целителям» — экстрасенсам, бабкам и тому подобным? И как быть тем, кто пострадал от такого «лечения»?

— Люди, которые идут к всевозможным народным «целителям», должны помнить, что они отрекаются от Христа и что посредством приобретения здоровья продают свою душу дьяволу, и неизвестно, что будет с этими людьми в вечности. Второе — то, что здоровье приходит после посещения такого рода «целителей» только на определенное время, а дальше болезнь возвращается с удвоенной силой или к самому пациенту, или переходит к его родственникам. Те же, кто прибегал к такому виду лечения, должны прийти в Церковь, покаяться перед Богом во время таинства покаяния, отречься от занятий оккультизмом, к которым они прибегали, и в тех городах, где есть душепопечительские центры, пройти специальный чин отречения от такого рода «целительства».

— Что вы можете сказать о деструктивных культах или так называемых медицинских сектах? Какую опасность таят они в себе для неискушенного человека?

— Действительно, в последнее время появилось новое, неизвестное до сего дня явление, называемое медицинскими сектами. На стыке официальной и неофициальной медицины стали разрабатываться так называемые оздоровительные препараты, выпускаемые под крышей неизвестных частных фирм. Сама форма существования и деятельности таких фирм очень напоминает тоталитарные секты. Однако если последние активно высказывают программы и цели, не скрывая своей религиозной направленности, то фармацевтические нетрадиционные фирмы, имеющие оккультный или сектантский характер, стараются тщательно его замаскировать и показать свою полную индифферентность к какой-либо вере, к какому-либо течению, приверженность к каким-либо идеям, кроме как оздоровительным.

Однако сама форма построения и организации таких фирм точно соответствует строению сектантских общин. К таким фирмам можно отнести «Гербалайф», «Цептер» и другие. Характерными признаками медицинских сект являются следующие: фирма активно работает, известна, но при этом старается быть невидимой; отсутствие открытой рекламы продукции фирмы в средствах массовой информации; продукция фирмы распространяется из рук в руки за наличные; жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную информацию о фирме и ее целях; фирма организована по принципу финансовой пирамиды; применяются техники контроля сознания, психологическая и физическая зависимость сотрудников фирмы от продуктов.

— Не могли бы Вы перечислить методы оккультной медицины, которые противоречат православному вероучению? Каковы меры церковного наказания тем, кто «лечит» или «лечится» с их помощью?

— К явным методам оккультной медицины, противоречащим православному учению, относятся лечение космическим разумом, шаманство, молитвы и заклинания народных «целителей», методы создания настроений, лечение в виртуальном мире, парапсихология, биоэнергетика, экстрасенсорика, магия в любых видах (белая, черная, зеленая — любая), чародейство, прорицательство о болезнях и гадание, телецелительство, снятие порчи и сглаза, контактерство с НЛО, открытие (отверзение) третьего глаза и чувств и лечение этим способом, йогические упражнения, колдовство, ворожба, лечение у бабок, лечение у волшебников, чародеев, волхвователей, астрологический прогноз болезни, лечение в салонах доверия типа «Нелина», «Интрапси» и прочих.

— Какова мера церковного наказания тем, кто «лечит» или «лечится»?

— Это отражено в «Книге Правил» и в решениях Вселенских Соборов и святых отцов, которые являются сводом церковных православных канонов и догматов, которые действуют и по сегодняшний день. Согласно 61-му Правилу шестого Вселенского Собора, 24-му правилу Анкирского Собора, 83-му Правилу Василия Великого и другим осуждаются волшебские методы лечения, и прибегающие к лечению подобными методами, как правило, отлучаются от Церкви, а если это священники — то извергаются из священного сана. После отлучения от Церкви люди, прибегавшие к такого рода целителям, после долгого покаяния принимаются обратно в Церковь.

— Совпадают ли с православным учением различные методы кодирования, метод подшивания под кожу лекарственных препаратов? Что бы Вы порекомендовали людям, которые, несмотря на все свое желание, не могут избавиться от алкоголизма или наркомании?

— Методы кодирования людей, страдающих наркоманией и алкоголизмом, не соответствуют православному вероучению, так как связаны с методами гипноза и внушения, то есть активным вторжением одного человека в психику другого человека, подавлением воли одного человека волей другого человека. Часто встречается и просто откровенное шарлатанство: так называемые «специалисты-кодировщики» просто зарабатывают на чужой беде, никак не помогая больному. Принцип подшивания под кожу лекарственных препаратов основан на страхе животной смерти, который должен удерживать людей от алкоголяи срыва в запой. Метод небезопасен, так как человек, идущий на подшивание подкожных препаратов против алкоголя, рискует своей жизнью, и если его воля слаба и он не выдержит и употребит алкоголь, то может погибнуть. Эти методы эффективны лишь при искреннем и твердом желании больного не употреблять больше спиртного и наркотиков. Если такой установки нет, а тем более если эти способы лечения используются принудительно, толку не будет. От животного же страха материальной смерти следует постепенно перестраиваться на страх Божий, страх воздаяния в вечной, загробной жизни. Людям, которые, несмотря на все свое желание, не могут избавиться от алкоголизма и наркомании, надо постоянно ходить в Храм Божий, постоянно каяться, слушать наставления духовника, исповедоваться и причащаться по его благословению, ходить на специальные молебны, которые постоянно служатся в храмах для людей, страдающих этими недугами.

— Каково Ваше отношение к аутогенной тренировке и лечению гипнозом?

— Аутогенная тренировка является одним из методов самовнушения, когда человек обращается не к Богу, а к своему собственному «я», и поэтому противоречит православной вероучительной истине. Лечение гипнозом, как было выше сказано, является подавлением воли другого человека и активным внедрением в его психику, причем мы, люди, не владеем всеми тайнами сознания, поэтому неизвестно, какие пагубные последствия при ошибках гипнотического воздействия могут возникнуть у пациента. Гипноз относится к разновидности магнетизма. Магнетизм испокон веков входил в разряд черной магии.

— Не грех ли делать косметические операции?

— Косметические операции имеют различный характер. Не является грехом делать косметические операции, целью которых ставится физиологическое улучшение носа, носового дыхания, обоняния, улучшение слуха, улучшение лица после врожденных или приобретенных в результате травм, ожогов, аварий каких-либо физических увечий или недостатков. Косметические операции, целью которых является увеличение бюста, увеличение гениталий и изменение формы, отсасывание жира, омоложение, относятся к разряду греховных, так как они способствуют реализации блудно-похотного греха, в основном на эти операции идут женщины легкого поведения для преуспеяния в своей профессии, люди безнравственные. Кроме того, люди, делая операции по устранению морщин и омолаживая себя, все равно подвергают свою жизнь опасности, так как любая операция есть операция.

— Как вы относитесь к лечению травами, то есть фитотерапии?

— К лечению травами, если оно совершается профессионально, я как православный врач отношусь положительно.

— Как вы относитесь к гомеопатии?

— К гомеопатии я также отношусь положительно. Гомеопатия сохранилась в нашей стране благодаря Церкви, очень широко использовалась священниками до революции. Многие святые отцы благословляли методы гомеопатии. Святой Иоанн Кронштадтский, святой Феофан Затворник, святитель Игнатий Брянчанинов, преподобный Амвросий Оптинский и другие отцы положительно высказывались о гомеопатии и благословляли использовать ее методы. Однако к некоторым гомеопатическим препаратам православие относится отрицательно. Пользоваться препаратами фирм, которые стоят на позициях антропософской или аюрведической медицины, нельзя, так как человек, православный христианин, принимая такие препараты, будет тем самым вкладывать средства в фирмы, которые враждебны православному христианству. Употребление православным христианином препаратов, в которые входят сифилитические ткани, гонорейные ткани, ткани эмбриона, кровь менструальных выделений женщины и так далее, просто неприемлемо и противоречит основам православной вероучительной истины и всем церковным канонам. Препараты таких фирм принимать категорически нельзя.

— Каково Ваше отношение к уринотерапии?

— Дьяволу нельзя было приду мать большей насмешки над человеком, чем заставить его пить собственные выделения. Уста человека, очищенные в таинстве миропомазания, предназначены для причащения Святых Христовых Тайн, Святой воды, чтобы ничего скверного не входило в них. Когда человек пьет урину, он оскорбляет Творца, его создавшего, безумно презирает Его милости в виде благодатной помощи. Господь дал нам для потребления внутрь при болезнях Святую воду и елей, а не мочу и кал. Христианин, прибегавший ранее по незнанию к уринотерапии, должен исповедовать этот грех и над ним далее вычитывается специальная молитва из требника, как над человеком «ядшим скверное». Столовая посуда, использованная для хранения мочи, переосвящается. Применение уринотерапии ведет к физическому осквернению, связанному с применением внутрь организма нечистот, к нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к нечистотам.

В Священном Писании все человеческие выделения, в том числе и моча, называются скверной. Однако урина с медицинской точки зрения не просто нечистое вещество. Моча является продуктом физиологического очищения организма от вредных продуктов и токсинов, возникающих в результате естественного обмена веществ. Продукты распада поступают в кровь и после процесса фильтрации через почки выводятся в мочевой пузырь. Эти продукты достаточно вредны и при употреблении внутрь могут вызвать отравление, и в случае, если печень не справится с составом урины, действительно, возможны кратковременные состояния транса на фоне временного повреждения головного мозга. Итак, раз моча — скверна, тогда становится понятным, почему употребление урины может вывести человека из земного (физического) плана жизни в духовную область с отрицательным знаком. В одном из древнейших восточных трактатов по уринотерапии «Шивамбукальпе» («Практика использования мочи для восстановления тела»), который, как явствует из трактата, имеет не земное, а небесное происхождение, ибо ведется от лица бога Шивы, беседующего со своей супругой Парвати, сказано:

«Очищение и правильная техника употребления Шивамбу (воды господина Шивы, т.е. мочи) в течение пяти месяцев делает посвященного ясновидцем... После семи месяцев человек становится чрезвычайно могущественным, а после восьми сияет, как солнце... После 12 лет он становится бессмертным...» В понимании же православной аскетики человек, практикующий питие по методу «господина Шивы», вступает в мир падших бесплотных духов с открытыми для их проникновения и воздействия духовными чувствами. Делаясь «чрезвычайно всемогущественным», он в конце концов уподобляется «бессмертному», то есть становится «богом» в собственных глазах. Это и есть окончательное впадение в духовный самообман — прелесть.

— Допускается ли такой метод лечения, как электросон?

— Да, допускается, это один из методов физиотерапевтического воздействия.

— Как вы относитесь к дыхательным методам лечения по Бутейко?

— Дыхательный метод лечения по Бутейко представляет собой аутогенную регуляцию дыхания и включает элементы самогипноза. Поэтому к такого рода методу, если он сочетается с внушением и самовнушением, следует относиться отрицательно.

— Что вы скажете о жезлах фараона?

— Жезлы фараона — это специальные жезлы, при совершении определенных движений которыми происходит недозволенный вход в духовный мир, мир падших духов, и человек, совершающий определенные движения жезлами фараона, мало того что теряет большое количество денег из своего кошелька, но еще привлекает себе в «друзья» множество бесов различных иерархий и навлекает на свою голову большую беду.

— Действительно ли помогают больным подаваемые за них записки о здравии, заказные молебны, свечи с молитвой за них?

— Да, действительно, это так, тому множество свидетельств. Невозможное человеку возможно Богу (Лк 18;27).