Два подвига Александра Невского

6 декабря Церковь празднует день памяти святого благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия. Два подвига подъял Александр — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке. Оба они имели одну цель: сохранение Православия. Совокупность всех его действий сберегла Православие на Руси. Об этом рассказывает статья, в которой использованы материалы Г.В. Вернадского

Александр Ярославич (Феодорович) Невский родился: 30 мая 1220 [Татищев В. Н.] 13 мая 1221 [БЭС] умер: 14 ноября 1263 Сын князя Ярослава Всеволодовича. Князь новгородский в 1236–1251, великий князь владимирский с 1252. Победами над шведами (Невская битва 1240) и немецкими рыцарями Ливонского ордена (Ледовое побоище 1242) обезопасил западные границы Руси. Канонизирован Русской Православной Церковью

Глубокая и настойчивая политическая работа Александра Невского привела к великим последствиям. С незначительными историческими данными Александр добился блестящих результатов. Перед ним стояла двоякая задача: защитить границы Руси от нападений латинского Запада и укрепить национальное самосознание внутри границ. Спасение Православной веры стало основным камнем политической системы Александра. Православие для него не на словах, а на деле было «столп и утверждение истины». Гениальным наследственным чутьем Александр понял, что в его эпоху основная опасность для Православия и своеобразия русской культуры грозит с Запада, а не с Востока. Монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самою душу. Латинство было воинствующей религиозною системою, стремившеюся подчинить себе и по своему образцу переделать Православную веру русского народа.

Монгольство не было вовсе религиозною системою, а лишь культурно-политическою. Оно несло с собою законы гражданско-политические (Чингисова яса), а не религиозно-церковные. XIII в. был знаменательной эпохой в русском устройстве. В предшествующие века сложилась и зацвела русская культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков Православной Византии, Востока степных кочевников, Севера варягов-викингов. Киевская Русь поражала блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии. Складывается и мощное национальное самосознание. К XIII в. Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование, ее самобытность поставлены на карту. Развернувшаяся на великой Восточно-Европейской равнине как особый культурный мир между Европой и Азией Русь попадает в тиски, так как подвергается нападению с обеих сторон — латинской Европы и монгольской Азии. В 1206 г. в Азии произошло собрание старейшин (курултай), во многом определившее дальнейшие судьбы истории. Курултай провозгласил местного завоевателя окрестных племен князька Темучина Самодержцем (Чингисханом). Началось монгольское движение на Китай, Туркестан, Малую Азию, Европу.

Через 20 лет после этого передовые кавалерийские отряды Чингисхана нанесли русским князьям поражение на Калке. Почти одновременно — за два года до курултая — не менее значительное событие произошло и в Европе. В 1204 г. западноевропейские крестоносцы взяли приступом Царьград и разграбили его; Православное Византийское царство было ниспровергнуто; на месте его основана Латинская империя. Вслед за Византией, казалось, пришел черед и Руси. Наступление велось по всему фронту. Венгрия и Польша бросились на Галицию и Волынь; немецкие крестоносцы утвердились в начале XIII в. в Риге (Ливонский орден) и Пруссии (Тевтонский орден) и оттуда повели наступление на Псков и Новгород. Шведы двинулись на Русь через Финляндию; мечом и огнем немцы и шведы обращали в латинство как язычников (литовцев и финнов), так и православных (русских). Годы высшего напряжения двусторонней опасности для Руси — конец 1230-х–1240 г. Зима 1237/38 г. — первый татарский погром Руси. В 1240 г. татарами взят Киев, в том же году шведский правитель и полководец Биргер высадился на берегах Невы. Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла.

ПРЕДСТОЯЛО ВЫБИРАТЬ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ

Мы привыкли ставить знак равенства между понятиями «татарин» и «мусульманин», но первоначальная монгольская волна не была мусульманскою. Лишь через сорок лет после битвы на Калке хан Золотой Орды Берке принял мусульманство (ок. 1260). Но сам Берке был лишь местною властью, а не имперскою. Он подчинялся великим ханам монгольским (своим двоюродным братьям). Основным принципом великой монгольской державы было покровительство всем религиям. В частности, Православная Церковь в России сохранила полную свободу своей деятельности и получала поддержку от ханской власти, что и было утверждено особыми ярлыками ханов. С этой стороны Александру не только не нужно было опасаться монголов, но он мог рассчитывать даже на их помощь. Поэтому и подчинение Александра монголам не было только механическим. Александр видел в монголах дружественную в религиозном отношении силу, которая могла помочь ему сохранить и утвердить русскую культурную самобытность от латинского Запада. Политика подчинения монгольскому Востоку была, таким образом, у Александра не случайным политическим ходом, а осуществлением глубоко продуманной стратегии.

Александр Ярославич сел на княжеский престол перед самым монгольским нашествием. В 1236 г. князь Ярослав, отправившись походом из Новгорода на Киев, посадил сына князем в Новгороде. В Новгороде сидел Александр и во время первого монгольского нашествия на Русь зимой 1237/38 г. В первое нашествие татары до Новгорода не дошли. Тем не менее Новгород с остальными русскими городами и землями вошел в подчинение татарской власти. В 1239 г. отец Александра Ярослав должен был лично ехать в Орду для выражения покорности. Батый принял его с «великою честью» и сказал: «Ярославе! буди ты старей всем князем в русском языце (народе)». Под прикрытием монгольского мира на Востоке сын Ярослава Александр именно в эти годы блистательно отбивал все нападения с Запада. В июле 1240 г. шведский ярл Биргер, побуждаемый папою на крестовый поход против неверных (то есть православных), высадился на берегах Невы. Услыхав об этом, Александр, по словам древнего жития (Лаврентьевская летопись), «разгорелся сердцем, вниде в церковь святыя Софьи (в Новгороде), поде на колену перед олтарем, нача молиться со слезами... Псаломную песнь рече: суди, Господи, обидящим мя, возбрани борющимся со мною, приими оружие и щит, стань в помощь мне. Скончав молитву, встав, поклонися архиепископу, архиепископ же Спиридон благословил его и отпустил».

Александр двинулся в поход «в мале дружине, не сождався со многою силою своею, но уповая на Святую Троицу». Невская победа произошла в обстановке величайшего религиозного напряжения. Она предварялась чудесным явлением: перед боем морской побережный стражник Пелгусий, бывший язычник, крещенный в православие и нареченный Филиппом, имел видение. Пелгусий нес караул «при крае моря». Когда же начало восходить солнце, услышал шум страшный по морю. И видит судно «посреде его стояща мученику Бориса и Глеба в одеждах червленныхъ... И рече Борис: брате Глебе! повели грести, да поможем сроднику своему Александру». 15 июля в 6 часов утра началось сражение. Победа Александра была полная и решительная. После чего он стал называться Невским. В то же время на Псков напали немцы (ливонские рыцари) и взяли его. Затем немцы вошли в Новгородскую землю и попытались там укрепиться, построили крепость в Копорье. В 1241 г. Александр взял Копорье со всем немецким гарнизоном. В начале 1242 г. Александр занял Псков и тотчас пошел на Чудскую землю во владенья Ливонского ордена.

5 апреля на льду Чудского озера произошла знаменитая битва, известная как Ледовое побоище. Немцы построились свиньей (клином); им удалось было прорвать линию русской рати, но в это время Александр с отборным отрядом зашел немцам в тыл и этим решил дело. Разгром неприятеля был полный. И позже Александр Невский одержал ряд блестящих побед. В 1245 г. выиграл несколько сражений с Литвой. В 1246 г. умер его отец Ярослав, и Александру пришлось уже самостоятельно выбирать между Востоком и Западом: каждый звал его на свою сторону... В 1248 г. была составлена папская булла, в которой папа обещал Александру за признание Римского престола помощь ливонских рыцарей против татар. С другой стороны, Батый прислал Александру сказать: «Аще мыслиши соблюсти землю твою невредиму, то потщися немедленно прийти до мене, и узриши честь и славу царствия моего себе же и земле твоей полезная приобрящеши». Александр поехал к Батыю. Языческие жрецы потребовали, чтобы перед тем, как явиться к хану, святой Александр по обычаю прошел через очистительный огонь и поклонился изображениям ханских предков. Но ревностный исповедник веры Христовой с достоинством ответил: «Я христианин и не подобает мне кланяться твари». Жрецы донесли Батыю. Спутники Александра ожидали самого худшего. Хан тотчас же пожелал увидеть князя. Когда привели благоверного князя к хану, он поклонился и сказал: «Царь, тебе поклонился я, ибо Бог почтил тебя царством, но тварям не поклонюсь. Богу же Единому, Которому служу и Которого почитаю, Тому кланяюсь». Этот прямой ответ понравился хану, и он с честью отпустил святого князя.

В 1262 г. Александр последний раз воевал против Запада: он послал в поход (на Юрьев-Ливонский) сына своего Димитрия. Русские осилили немцев и сожгли посад (крепости взять не смогли). Самому Александру пришлось в это время ехать в Орду умилостивлять хана, разгневанного мятежом: во многих северо-русских городах в 1262 г. народ избивал татарских откупщиков дани. Ему удалось уладить дело: хан Берке довольствовался его извинениями. Спасение Русской земли от нового разорения было последним политическим актом Александра. На обратном пути из Орды он заболел и в Городце на Волге умер 14 ноября 1263 г., завершив свой жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Митрополит Кирилл был во Владимире, когда пришла весть о кончине Александра. Выйдя к народу, митрополит объявил: «Зашло солнце земли Русской». Потом помолчал, прослезился и сказал: «Благоверный великий князь Александръ преставился отъ жития сего». «И бысть во всемъ народе плачъ неутешимъ».

В основе политики Александра лежали религиозно-нравственные принципы. Его политическая система есть в то же время система религиозно-нравственная. Не мешало бы современным русским политическим лидерам брать за образец подобные политические фигуры, для которых основой правления являлся принцип «положи живот свой за благочестие и за вся люди своя». Александр был не только политик и воин: он, прежде всего, глубоко верующий человек и знающий богослов. Когда римский папа прислал к Александру двух кардиналов для убеждения в латинской вере, Александр составил обстоятельное возражение. «Исписавъ къ нему ответ отъ... царства Константина Великаго и до Перваго Вселенскаго Собора святыхъ отецъ, а отъ Перваго и до Седьмого Собора. Сии вся добре сведаемъ, сия суть въ насъ, учения сии целомудрствуемъ, иже во все концы вселенныя изыдоша глаголы их, якоже проповедашеся отъ святыхъ апостолъ Христово Евангелие во всемъ мире, по сихъ же и предания святых отец Седми Собор Вселенскихъ. И сия вся известно хранимъ, а отъ васъ учения не приемлемъ и словесъ вашихъ не слушаемъ». Подчинение Александра Орде иначе не может быть оценено, как подвиг смирения. Недаром Степенная книга говорит, что «смиренную мудрость» Александр «стяжа паче всехъ человекъ».

Христианский подвиг не всегда есть мученичество внешнее, а иногда, наоборот, внутреннее: не только брань видимая, но и брань невидимая, борьба с соблазнами душевными, подвиг самодисциплины и смирения. И этот подвиг может быть присущ не только частному лицу, но и властителю. Сан государя — божественное установление. Но перед каждым государем возникают и соблазны, и увлечения земным окружением власти — внешней пышностью и суетным величием. Подвиг власти может состоять в том, чтобы достойно отстаивать независимость и величие сана, отстаивать даже до смерти. Но подвиг власти может состоять также и в том, чтобы, выполняя основные задачи сана, защищая «благочестие и люди своя», внутренне преодолевать, когда это нужно, земное тщеславие власти. «Тот, кто указывает и распоряжается, — говорит в одном из своих оглашений преп. Феодор Студит, — должен соблюдать умеренность и смирение, ибо Творец естества поставил его выдающимся и более почетным членом тела». Таков и был по отношению к Востоку подвиг св. Александра Невского. По отношению же к Западу это был подвиг не сложный, а простой, брань не только невидимая, но также и видимая. Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке — достигли главной цели: сохранения Православия.

КАНОНИЗАЦИЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Уже в 1280-х гг. во Владимире начинается почитание Александра Невского как святого, позднее он официально канонизирован Русской Православной Церковью. Александр Невский был тем правителем, который дал отпор притязаниям Запада. В 1724 г. Петр I основал в Петербурге монастырь в честь своего великого соотечественника (ныне Александро-Невская лавра) и повелел перевезти туда останки князя. Он же постановил отмечать память Александра Невского 30 августа, в день заключения победоносного Ништадтского мира со Швецией. В 1725 г. императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского — одну из высших наград России, существовавших до 1917 г. Во время Великой Отечественной войны в 1942 г. был учрежден советский орден Александра Невского, которым награждались командиры от взводов до дивизий, проявившие личную отвагу и обеспечившие успешные действия своих частей.