Истоки русского характера

Философ, публицист, религиозный и политический деятель Виктор Аксючиц рассказывает в своей статье о формировании русского национального характера, о загадке русского духа, о его сущности и судьбе, о его диалектике и основных архетипических чертах, которые делают этот характер уникальным

Чтобы понять, кем мы являемся, мы должны рассмотреть основные факторы влияния на формирование русского национального характера. Их четыре.

Духовный генотип. Первозданный духовный образ и историческое предназначение, которыми Творец наделяет народ. «Бог дает Дары Святого Духа всем народам, но мерою различною и особливою. Почему, кому и сколько — не разумеем. Но исповедуем, что нет народа обделенного и отвергнутого, хотя есть народы не соблюдшие, растратившие и зарывшие талант свой в землю» (И.А.Ильин).

Природный, или этнический, генотип. Природные, генетические свойства восточно-славянского этноса. «Наше своеобразие от славянской крови и славянской души, не похожей ни на монгольство, ни на романство, ни на германство. Нет на свете чистых кровей и чистых рас; все давно смешалось и переплелось. Смешалась и наша славянская кровь с азиатскими и европейскими народами. Но, смешавшись, не растворилась, а дифференцировалась и дала своеобразный уклад: темперамента, естественности, сердечности, широты, простоты и приспособимости. И эти черты мы передаем и другим народам, и другим исповеданиям, живущим с нами» (И.А.Ильин).

Исторический архетип. Экстремальные условия выживания на просторах Евразии — климатические, географические и геополитические. «Наше своеобразие от нашей природы: от пространства, от климата, от равнины, от отсутствия близкого моря; и от далекого рассеяния по пространствам. Мы сами не знаем, когда и как мы вжились в нашу природу. Но получили мы от нее много; и страстность, и созерцательность, и неуравновешенность, и свободолюбие, и склонность к лени, и братскую спайку... Наше своеобразие было довершено нашей историей. И расселенностью по равнине, и борьбою с кочевниками, и удельно-вечевым периодом, и нашествием татар, борьбою с ними насмерть, и собиранием Руси Москвою, Смутою и замирением юга, присоединением Малороссии, творческою бурею Петра Великого, крепостным строением, нашествием Наполеона и культурным расцветом 19 века» (И.А.Ильин).

Духовный архетип. Воспитание православием. «Наше своеобразие — от нашей веры, от принятого нами и вскормившего нашу культуру греческого православия, по-своему нами воспринятого, по-своему нами переработанного и по-особому нас самих переработавшего. Оно дало нам больше всего: живое желание нравственного совершенства, стремление внести во все начало любви, веру во второстепенность земного и в бессмертие личной души, открытую живую совесть, дар покаяния, искусство страдать и терпеть, неутолимый голод по религиозному осмыслению всей жизни и всего мира сверху донизу; и еще: непоколебимую уверенность в возможности и необходимости единения человека с Богом в этой жизни и в будущей, искание живых путей в этом единении и преодоление страха смерти через созерцание жизни и земной смерти Христа Сына Божия. Это и есть именно тот дар, который в истории христианства называется духом ап. Иоанна, который утрачен Западом и отречься от которого значило бы отречься от самого русского естества.

И что еще достопримечательно, этот Иоанновский дух пропитал всю русскую культуру — русское искусство, русскую науку, русский суд — и незаметно был впитан и инокровными и инославными русскими народами: и русскими магометанами, и русскими иудеями так, что они уже нередко чувствуют себя ближе к нам, чем к своим единокровным и единоверным братьям» (И.А.Ильин). Русская история, русская культура и русская цивилизация — это уникальное явление духа, преодолевающего и преобразующего невиданное сопротивление мировой материи. Нигде и никогда в истории не создавалась цивилизация в подобных экстремальных природно-климатических и геополитических условиях жизни. Суровый климат Руси позволял заниматься сельскохозяйственными работами только 4–5 месяцев в году, в Европе же сельскохозяйственный сезон длился 8–10 месяцев. Необычайно короткий рабочий сезон в земледелии и заготовке кормов, а также малая плодородность большинства русских почв резко ограничивали возможности развития земледелия и удорожали его продукцию. Уровень затрат труда в таких условиях почти в 6–10 раз превышал доход.

Если учесть отсутствие выхода к теплым морям — мировым торговым путям, то хозяйствование на Руси приговорено быть экстенсивным. В России малые площади и разбросанность плодородных земель и природных ископаемых требовали хозяйственного освоения больших территорий, связь между которыми и жизнь на которых была возможна только при сильной государственной централизации. Уже при Ярославе Мудром территория Руси была больше всей Западной Европы, соответственно все виды связи на этом пространстве могло обеспечить только сильное государство. В России природные ресурсы находятся в несколь ких тысячах километров от портов и мировых рынков, в то время как нигде в мире эти расстояния не превышают тысячи километров. Естественно, что преодоление огромных пространств при транспортировке сырья резко удорожает его стоимость.

В результате все, что производилось в России, было наиболее энергоемким в мире, а значит, с наибольшей себестоимостью и наименьшей рентабельностью. Жесткие экономические условия требовали гораздо большего, чем в Европе, участия государства в хозяйственной жизни. Помимо этого бесконечные нашествия с Запада, Юга и Востока, разрушавшие русские города и наполнявшие русскими людьми средиземноморские рынки работорговли, тоже требовали сильного государства для самозащиты. Таким образом, получая по объективным причинам гораздо меньший прибавочный продукт, русский труженик вынужден был отчуждать гораздо большую его часть на государственную защиту. Жизнь объективно требовала большей, чем на Западе, роли государства, ибо русская государственность — это форма самосохранения народа в тяжелейших условиях исторического существования. Надо сказать, что ни один цивилизованный народ в истории не выжил в подобных обстоятельствах, тем более не создал высокой культуры.

Русский народ-государствообразователь создал огромное многонациональное государство, уникальную культуру и русскую православную цивилизацию. Понятно, что выжить в таких трудных условиях можно было только благодаря определенным компенсационным механизмам и в общественно-политической жизни, и в национальном характере. Многие общественные и государственные институты России не похожи на западные, поэтому их подвергают критике как отсталые, азиатские, в то время как это были единственно возможные формы выживания в суровых условиях. «В этих условиях единственным рентабельным трудом в земледелии в течение многих столетий был крепостной труд русских крестьян... Крепостное право в России было не результатом жадности царя и помещиков, а своеобразным, хотя и жестким, компенсационным механизмом выживания российского социума в целом» (Л.В.Милов). Конечно же в таковых условиях единодержавная власть была единственно приемлемой для огромной многонациональной страны: «Русская монархия делала все, что могла, для защиты внешней и внутренней свободы России и людей России, — если ей это не всегда удавалось, то виною этому были не Цари, а цареубийцы...

Русское самодержавие было всегда самым верным стражем русского самоуправления, и русское самоуправление было верной опорой самодержавия» (И.Л.Солоневич). Во имя самосохранения народа и русской цивилизации в целом приходилось ужесточать некоторые формы общежития: «Такой меры личной свободы, какую имели США и Англия в начале нынешнего столетия, русский народ не будет иметь никогда. Ибо если безопасность США и Англии была гарантирована океанами и проливами, то наша может быть гарантирована только воинской повинностью. Американская свобода, как и американское богатство, определена американской географией, наша свобода и наше богатство ограничены русской географией» (И.Л.Солоневич). Вместе с тем человеческая жизнь в огромной империи была возможна благодаря тому, что русскому государствообразующему народу свойственны соборность, уживчивость, терпимость.

Многие народы добровольно входили в Российскую империю, присоединялись огромные территории, не имеющие собственной государственности, и только в редких случаях завоевывались земли, которые были источником постоянной угрозы для России. При этом русский народ не уничтожил, не поработил, не перекрестил насильственно ни один народ (что совершенно беспрецедентно на фоне колониальной политики западноевропейских народов, истребивших и поработивших коренное население нескольких материков). И при этом Русь защитила христианскую цивилизацию от татаро-монгольского нашествия, Россия никогда не совершала экспансии на Европу, которая веками грозила опасностью. Борьба за выживание в невероятно трудных условиях воспитывала в русском человеке предприимчивость, сообразительность, динамичный и разносторонний ум, непреклонную волю. За кратчайший исторический срок русский народ цивилизовал огромные пространства. Объективные жизненные циклы воспитывали в народе привычку к чередованию периодов сверхнапряжения с необходимыми паузами расслабления.

Русский мужик был просто обязан зимой лежать на печи, иначе летом у него не хватило бы сил для каторжной работы при сне не более четырех часов в сутки. Такие циклы сверхнапряжениярасслабления были свойственны и общенациональному поведению, без чего недоступны были бы и освоение безмерных просторов, и защита от нашествий и природных бедствий. Так формировался особый человеческий тип, и так характер русского народа отразился в облике государства, культуры и цивилизации. При этом таковая особость была непонятной для многих европейцев и нередко трактовалась как «варварство», вызывающее позывы «цивилизовать» русских. Итак, русская судьба состоит из очевидных и вместе с тем беспрецедентных исторических фактов. Но наиболее примечательно то, что русский народ не только выжил при этом, но и создал культуру великого духа. Что подвигало народ совершать беспримерные исторические деяния и проявлять невиданные качества? Генетически русский человек наделен эмоциональной, неукротимой природой, сметливым умом, выносливостью, твердостью — всем, что требовалось для выживания восточнославянским племенам.

Православие не подавило, но окультурило буйную языческую натуру, нивелируя одни качества, развивая другие. Первым актом национальной самоидентификации — самосознания русского народа — было Крещение в Православие. Поэтому принадлежность к русскому народу всегда определялась не только этнически, но прежде всего по религиозным и культурным признакам самоидентификации. В этот момент разные племена сложились в единый народ. Акт духовного рождения наделил народ своеобразными архетипическими свойствами. Отныне в русском характере отразились православные доминанты: метафизичность, соборность, универсальность, антиномичность, которые по-разному сказывались на разных этажах культуры. Соборную характеристику Православия народ принял как свое родное. Многое в русской жизни определялось ею, в частности принцип созидания империи через собирание земель и соборное сожитие множества племен. Христианский универсализм наделил народ умением переплавлять множество культурных влияний и с Востока, и с Запада.

В русском характере запечатлена, с одной стороны, русская идея как национальный идеал и духовная норма, с другой же — в нем отражаются все исторические ошибки и грехи народа, сумма обстоятельств его жизни. Если национальная идея отражает национальный дух, то национальный характер есть психея народа. Тема русского национального характера особенно актуальна сейчас — в период глобальных преобразований на евразийском континенте. К началу XX столетия сложился специфический национальный характер, который был так или иначе свойствен всем сословиям, но в наиболее чистом виде сохранялся в провинции и низовых сословиях. Несмотря на невиданные катаклизмы и жертвы нынешнего столетия, русский народ сохранил многие свои генетические и культурные характеристики. Что-то искажено и требует излечения, что-то ждет своего возрождения, поэтому прежде всего необходимо реконструировать облик дореволюционного русского национального характера.

Добавить комментарий Зарегистрируйтесь на сайте чтобы иметь возможность оставлять комментарии