Православие – хранитель нравственности

В современных условиях общеобразовательная школа не имеет единых подходов в деле нравственного воспитания, это констатируют сами учителя. Об этом говорят и результаты анкетирования выпускников школ

"Расскажите, нам никто про это не рассказывал", — говорят студенты, когда речь заходит о нравственных ценностях и религии. У молодежи на самом деле нет выбора при видимой свободе выбора. Общество предлагает им руководствоваться потребительскими ориентирами, избегая говорить о высоких нравственных идеалах. Анкетирование выпускников средних школ проводилось нами анонимно. Цель анкетирования — определить уровень осведомленности о нравственных понятиях и роль школы в нравственном воспитании школьников. Всего было опрошено 76 человек. Из них 76% девушек, 24% юношей от 17 до 20 лет. Анкетируемым предлагалось сформулировать определения некоторых моральных качеств человека (доброта, честность, справедливость) и вспомнить, где именно были получены представления о них. Предлагалось выбрать источник информации: семья, школа, книги, улица. Далее опрос выяснял, кто, по мнению опрашиваемых, должен заниматься нравственным воспитанием школьников: семья, общество, школа, церковь, специалисты в области нравственного воспитания, сотрудники специальной службы.

Два вопроса анкеты раскрывали, насколько запечатлелись в памяти выпускников средних школ уроки нравственности и какова роль учителя в формировании понятий о добре, зле, порядочности у школьников. Анализ ответов показал, что 71,5% опрошенных имеют представление о таких понятиях, как доброта, честность, справедливость, но не могут сформулировать, что это такое. Лишь 19% могут определить эти нравственные понятия более-менее точно, 5% не знают, что это такое, но хотели бы узнать, и 1,5% не знают, что такое доброта, честность, справедливость и несправедливость, и не хотят знать, что это такое; 3% из числа опрошенных отметили вариант ответа «Другой ответ». Среди других ответов следующие: 1) «Мне безразлично», 2) «В наше время мало, где можно встретить справедливость». Проанализировав ответы на вопрос: «Кто, по-вашему, должен заниматься нравственным воспитанием школьника?» — можно составить следующий ранжированный ряд: на первом месте по количеству выборов — семья, на втором месте — школа, на третьем — общество, на четвертом — жизнь, на пятом — церковь.

Ответы о роли учителя в формировании положительных понятий показывают, что беседы о нравственных понятиях проходили очень давно и отсутствовали в средних и старших классах; нравственные вопросы обсуждались так, что ученик не соотносил их с реальной жизнью и самим собой, т.е. можно сказать, что для него эти уроки прошли бесполезно в нравственном смысле; беседы о нравственных понятиях были настолько неинтересны, незначительны, что, спустя сравнительно небольшой промежуток времени после школы, выпускник сомневается, были ли таковые. Если, допустим, школьник пропустил занятия по болезни или по каким-то другим причинам и не посетил уроков нравственности или бесед о нравственных понятиях, то возникают вопросы: почему учитель не заметил, что его ученик недополучил таких важных в жизни, на наш взгляд, уроков и не провел с этим учеником индивидуальную работу? Входит ли в прямую обязанность учителя формирование нравственных представлений учеников, обучение навыкам нравственного поведения. Если нет, то кто обязан это делать?

Общий вывод: духовно-нравственное обучение и воспитание школьников в общеобразовательных школах г. Ханты-Мансийска находится на низком уровне. Среди выпускников школ наблюдается существенный интерес к вопросам нравственности. Любая система образования включает в себя две составляющие: информационную и воспитательную. В первом случае передается определенный объем информации, а сам процесс научения сводится к решению вопросов: чему учить? и как учить? От решения этих вопросов зависит содержание и метод всего обучения. Правила же воспитания, в том числе нравственного, выводятся из представлений о человеке и цели его существования. Бессмысленными останутся вопросы — чему учить и как учить — пока не будет дан ответ на вопрос: зачем учиться? От ответа на последний вопрос прямо зависят и задачи, и принципы, и методы, и само содержание любой педагогической системы. Какая бы ни была педагогическая система, она должна обладать четкой национальной спецификой, отражающей «душу народа». Душой русского народа было всегда Православие, явившееся той почвой, из которой выросла такая богатая и неповторимо красивая по своеобразию своему русская культура. Лицо — зеркало души, и российское образование должно иметь «свое лицо», должно базироваться в первую очередь на русской культуре, а значит, и на православных традициях.

Педагог Татьяна Гончарова, г. Ханты-Мансийск