Время борьбы и время улыбок

Для всего в жизни есть свое время. Есть время, когда требуются усилия, и есть минуты, когда человека охватывает бурная радость. Не смешивать эти моменты, отличать истинную радость от равнодушия, прикрытого обязательной улыбкой, призывают нас Ирина Медведева и Татьяна Шишова

Одна тележурналистка, у которой сын стал наркоманом, совершенно серьезно уповала на «терапию радостью». Специалисты, обучавшие несчастных родителей такой «технике» на соответствующем семинаре, говорили, что взрослым ни в коем случае нельзя прибегать к наказаниям или запретам, если они хотят вытащить ребенка из наркозависимости. Нужно просто перекрыть положительными впечатлениями негатив, толкающий молодых людей к психо-активным веществам. «Побывав на семинаре, я полностью поменяла линию поведения, — рассказывала журналистка, мать 20-летнего наркомана, — и стараюсь почаще устраивать дома маленькие праздники: вкусный торт, ужин со свечами... Главное — никаких нотаций, чтобы не портить ему настроение, не вызывать депрессию». Мы спросили: «И как? Помогает?» «Пока не очень, — вздохнула она. Но тут же улыбнулась, видимо, вспомнив семинарский тренинг, и добавила: — Но наши отношения стали менее напряженными. Я ведь теперь его не напрягаю. Так что уже есть чему радоваться». Почему неуместными выглядят попытки радоваться, когда ситуация к этому не располагает?

А потому, что таким образом исключается борьба. Исключается противодействие злу. И даже напоминание о зле расценивается как бестактность. Бывает, заговоришь о некоем явлении, с которым, казалось бы, невозможно смириться. И слышишь в ответ: «Давайте не будем о плохом. Ведь мы в таком месте... в такой день... мы же не для того тут собрались». Но в другом месте, в другой день и для того люди, которые это говорят, вообще не собираются. Не хотят они ничего слышать о неприятном. Как ребенок, пригревшись в кроватке, не хочет вылезать из-под одеяла и по морозу в полутьме идти в школу. Только речь идет не о детях, а о взрослых. Да и «кроватка» находится вовсе не в теплой комнате, а как раз в сугробе. Известно, что замерзающий человек, когда его оставляют последние силы, погружается в сон и уже не хочет из него выходить. Его тормошат — он отмахивается. На побелевших губах мелькает подобие улыбки. Такое состояние в психиатрии называют «холодовым идиотизмом».

Если позволить замерзшему человеку спать дальше, он очень быстро погибнет. А если его насильно, против воли разбудить, есть надежда на спасение. Увы, описанный выше симптом сегодня широко распространен. Не избежала его и церковная среда. Хотя, конечно, активно противодействующих злу людей здесь гораздо больше, чем где бы то ни было. Известная подвижница второй половины XIX века игумения Арсения писала: «Если любить ближнего для себя, надо желать исполнения хотений своей плотской воли. Если любить его ради него самого, надо исполнять его волю, его желания. А если любить ближнего ради Господа, то надо стремиться и в отношении его исполнять волю Божию и ходить непорочно в оправданиях Его. Будем любить ближнего ради Господа» (Игумения Арсения. М., 2004. С. 326). Фактически нынешние идеологи не омрачаемой конфликтами радости призывают ко второму виду любви (любить ближнего ради него самого). Но преподносится это как истинное христианство. А третий вариант (любить ближнего ради Господа) выдают за первый — «любить для себя» — и называют ханжеством, неофитством и эгоизмом. Дескать, с какой стати вы портите родственникам настроение? Почему они должны плясать под вашу дудку? У них свой путь, свой выбор. А вы ведете себя эгоистично.

Проявлением эгоизма была бы как раз безмятежность в то время, когда самые близкие тебе люди упорствуют в погибельных страстях. Вряд ли даже самый либеральный врач призвал бы мать к радостному потаканию сыну, который, заболев панкреатитом, не хочет соблюдать диету и пить лекарства, а требует любимых чипсов, жареной картошки и копченой колбасы. Так уместно относиться к старой безнадежно больной собаке. Все равно ей помирать, пусть полакомится напоследок. Но когда речь идет о духовной погибели, почему-то раздаются призывы к миру любой ценой и «терапии радостью». А ведь душа, в отличие от тела, бессмертна, и ее погибель будет длиться вечно. Если дружно воцерковляется вся семья, включая бабушек и дедушек, то проблема не стоит так остро. Но обычно бывает иначе. Как правило, к Богу и соответственно в церковь приходит сначала какой-то один член семьи. Каково быть первопроходцем в собственной семье, мы расскажем в отдельной статье. Но те, кто одолевал этот путь, знают, что кроме сложности самого воцерковления начинаются проблемы и дома, а отовсюду слышны увещевания «не обострять». Никто и не обостряет, но домочадцы все равно нервничают. Скажем, любая попытка ограничить компьютерные игры кончается бурным скандалом.

Ребенок, истерически рыдая, бежит жаловаться невоцерковленной половине семьи. Попытки что-либо объяснить, предложение почитать литературу о вреде компьютера для детской психики терпят фиаско. И хотя никто и не заикался о Православии, итог семейных конфликтов неизменен: крики про «попов» и оскорбление Церкви. Твой ребенок, твоя жена или муж сделали свой «свободный выбор». Они, вопреки Моисею, предложившему жизнь (Втор. 30, 15), выбрали духовную смерть. А ты не смей их отговаривать и только радуйся, что сам обрел Бога! Глядишь — и они захотят приобщиться. Ну, а если нет — на все воля Божия. Кто ты такой, чтобы вмешиваться в Божественный Промысл? Поменьше обращай внимание на то, кто что делает, кто что ест. Занимайся лучше собой. Получается, надо подражать Каину. Ведь первый в мире человекоубийца был и первым поборником «свободного выбора». «Разве я сторож брату моему?» — ответил он Господу на вопрос: «Где брат твой Авель?» Это, мол, его личное дело, его право. Я в его жизнь не суюсь. Такова логика индивидуалиста. Только нам зачем эту логику перенимать? Неужели не ясно, что в условиях, когда мировое зло вышло на авансцену и навязывает человечеству свои правила, позиция «молчи, не суйся» лишает активности деятельное противление злу? Тем, кто в этом сомневается, полезно посмотреть на более «авангардную» Европу. Наверное, есть особый Промысл Божий в том, что Европа уже являет нам некоторые итоги такого радостного невмешательства.

Началось с запрещения исполнять в государственных школах рождественские гимны и песни — это же оскорбляет чувства нехристиан! Очень скоро запрет коснулся и молчаливого напоминания о Христе: послышались требования убрать христианскую символику, несмотря на коммерческий интерес, даже с витрин, где обычно ставился рождественский вертеп и зажигалась Вифлеемская звезда. А теперь и само Рождество собираются переименовать в Праздник Подарков Санта-Клауса. Сторонники «радости-во-что-бы-то-нистало», наверное, и тут порекомендуют не омрачаться, не ломать копья, а вспомнить, что это, в конце концов, пустые формальности. Главное — нравственное самосовершенствование. Но вот какую интересную подробность сообщает нам большой знаток истории масонства Б. Башилов (литературный псевдоним М. А. Поморцева, знаменитого исторического писателя и политического публициста русской эмиграции): «Члены лож, входивших в систему английского (иоанновского) масонства, притягивали к себе людей, склонных к мечтательству. Лозунг английского масонства: «Сейте семена царского света». Масоны английской системы верили и проповедовали сами, что стоит каждому заняться совершенствованием своей личности, как на земле возникнет земной рай» (Б. Башилов. История масонства. М., 2004. С. 347).

Вот, оказывается, где истоки толстовства, его оригинальной теории непротивления злу насилием. Теории, которая лежит в основе радостной толерантности, насаждаемой сегодня и в светском обществе, и в православной среде. Когда осмысливаешь это, становится особенно ясно, какое лукавство проявляют одни и недопонимание — другие, цитируя именно в «непротивленческом» контексте поучение преподобного Серафима Саровского «стяжи мир, и тысячи вокруг тебя спасутся». Подразумевается, что надо спасаться самому, тогда и другим будет лучше. Да, конечно, христианин должен прежде всего видеть свои грехи и одолевать свои страсти. Но обычный человек — это не монах, отрекшийся от мира, чтобы в уединении молиться за весь мир. У каждого мирянина есть обязанности: родственные, профессиональные, общественные, от правильного выполнения которых во многом и зависит наше личное спасение. Не надо забывать, что православная личность — это личность соборная, а не атомизированная, отделенная от ближних. Как может спастись мать, которая не противится тому, что ее ребенок играет в компьютерные игры, разжигающие злобу и наполняющие фантазию демоническими образами? Или хамит, или дружит с ребятами, которые в 15 лет уже переболели венерическими заболеваниями?

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Чем ты в конце концов оправдаешься? Не предоставил ли Я, — сказано будет тебе (Богом), — дитяти жить с тобой с самого начала? Я поставил тебя над ним (дитятей) в качестве учителя, наставника, опекуна и начальника — всю власть над ним не отдал ли Я в твои руки? Не повелел ли Я его, такого нежного, обрабатывать и упорядочивать? Какое же ты получишь оправдание, если с беспечностью смотрел на его прыжки? Что ты скажешь? Что он разнуздан и неукротим? Но тебе нужно было глядеть на все это сначала — обуздывать его, когда он был молод и доступен узде; тщательно его приучать, направлять к должному, укрощать его душевные порывы, когда он был восприимчивее к воздействию; сорную траву тогда нужно было исторгать, когда возраст был нежнее и исторгнуть можно было легче, — вот тогда бы оставленные без внимания страсти не усилились и не сделались неисправимыми. Как никто не может рассчитывать на оправдание и снисхождение в собственных грехах, так нет оправдания родителям в грехах детей» (Как воспитать ребенка православным. М., 2005. С. 68–69).

Преподаватели, с невозмутимым спокойствием взирающие на школьниц, которые приходят в класс с голыми пупами и читают пахабные журналы, напрасно тешат себя мыслью, что поступают в соответствии с заветом преподобного Серафима. А люди, уверяющие в нынешней критической ситуации, когда само существование России может быть поставлено под угрозу, что православным не следует интересоваться политикой, — что они скажут на Страшном суде предкам, положившим живот за Отечество, и потомкам, у которых с распадом страны будет отнято Богом данное пространство спасения? Что они хотели держаться подальше от «всей этой грязи», которая омрачала их радость? Так что модная нынче бесконфликтность или, как еще говорят, «позитивное мышление» — это лукавая уловка, которая фактически табуирует критику утверждаемого порядка вещей и в итоге делает сердца слепыми и глухими, лишает их, по выражению И. Ильина, «совестной впечатлительности». Впрочем, поражаться особо нечему. На духовной родине наших радетелей за положительные эмоции, в Америке, позитивное мышление уже чуть ли не вменяется в обязанность. Страна не первый год воюет, несет большие потери, переживает одну за другой катастрофы, во время которых творятся такие чудовищные зверства, что даже видавшие виды полицейские сходят с ума, а по телевизору идут бесконечные мыльные оперы, семейные комедии. Боевики — и те теперь не приветствуются. Зачем бесконфликтному обществу образчики агрессивности?

Новости отрицательного содержания (например, о реальном количестве американских солдат, погибших в Ираке) строжайшим образом подвергаются цензуре. Ничто не должно омрачать радости жизни. Как сказала одна приехавшая на побывку эмигрантка, живущая в Штатах: «Нам не рекомендуют участвовать в разговорах о политике. Они могут вызвать депрессию». Размышляя на тему радости, мы решили заглянуть в словарь Даля в надежде обнаружить там любопытные нюансы. И обнаружили. С одной стороны, слова с корнем «рад» обозначают веселье, усладу, наслаждение. А с другой — усердие, старание, радение. «Радеть» — значит заботиться, хлопотать радушно, всей душой. «Быть раду» — желать чего-то горячо. В общем, это не только кайф, связанный с чувством расслабленности, но и активная устремленность к благим целям. А если еще вспомнить, что тот же корень содержится в слове «радуга» и что радуга — символ завета человека с Богом, система координат добра и зла становится очевидной. По крайней мере, для христиан. Обладая такой системой координат, в любых обстоятельствах отличим легкомысленное равнодушие, приправленное радостной улыбкой от той чистой радости об обретенном Господе, которой жив каждый православный и которая как раз и дает силы противоборствовать миру сему, отвоевывая у него души близких для мира Божия.

Добавить комментарий Зарегистрируйтесь на сайте чтобы иметь возможность оставлять комментарии